反之当具体到我们已知的最小单位 ， 如基本粒子时 ， 则又到了分的极限 ， 就只能是个具体概念 ， 也不可能再转化为抽象概念 。同理 ， 大与小、黑与白、冷与热、明与暗、动与静、空与实 ， 一切对立概念之间 ， 它们的共同规律都是：除了两个对立的极点才是绝对的 ， 在两个极之间的任意一点都具有相对性 。如酸与碱的对立 ， 当我们鉴定属于酸性或碱性时 ， 是首先有个中性参照系 ， 当这个参照系本身变动时 ， 在强酸面前 ， 弱酸则呈碱性反应；在强碱面前弱碱呈酸性反应 。其它对立概念也都是一样 。无论我们要鉴别任何一方都必须有个中性参照系 。
中性标准可以因局部空间的条件而变 。这个变化 ， 虽然非常广阔 ， 但并非是无限的 。在两个极点都是不能转化的 。因此 ， 对立双方都依据一定条件相互转化的提法就有差误 。用阴阳形容对立关系中的“阴为阴中阳 ， 阳为阳中阴；阴中有阳 ， 阳中有阴；以阴压阴见真阴 ， 以阳压阳见真阳” 。这三十二个字 ， 无论在任意时空使用都能适应 。因为任何对立关系都适应上述公式 ， 为什么不可以称为真理呢？用相对反倒不准确了 。
四、认识绝对真理的必由之路
认识真理的过程 ， 实际是淘汰假理的过程 。这个过程本身就是诸理在相互较量、相互争鸣过程中 ， 相互使用矛与盾的过程 。凡是不能自圆其说的理 ， 其中必有假 。因此真理的发展过程只能是揭露和拥护矛盾的过程 。原来居统治地位的理虽然不真 ， 但必然符合一定社会集团的局部利益 。真理虽然符合人类最根本的利益 ， 当它与局部利益发生冲突时 ， 暂居统治地位的社会集团 ， 必然要维护符合本集团利益的理 。如果不能以拥护和捍卫的形式揭露假理本身互相抵触之处 ， 理中假的部分是不可能自然淘汰的 。这个过程用阴阳的原理讲 ， 属于阳压阳的过程 。当压力达到当时所允许的极点时 ， 必然引起阴中和 。这个阴中和过程 ， 在表象上则呈现停滞乃至某种倒退的现象 。同时又是原有的理论进行修正、补充的过程 。这个时期必然是中庸之道盛行 。
在此阶段 ， 许多似是而非、势均力敌的理必然会相当活跃 。因为任何理都必然符合一定社会集团和个人的利 ， 而每个社会集团和成员又不可能彼此孤立存在和绝缘 ， 故在每个社会成员中不仅有着新旧理论在理论认识上的斗争 ， 还有着一个与此相伴随的对由此将引起的利弊再分配中 ， 权衡利弊的斗争 。事实上只要是曾经被承认的理 ， 完全真故然不容易 ， 完全假也不可能 ， 大都是真假混杂 。人们维护某种理 ， 归根结底是维护即得利益 ， 因此对任何一种理都不应简单地持完全否定的态度 。在批判和淘汰假的部分同时 ， 还要谨慎地保护假中之真 。
这个过程从阴阳关系讲 ， 即属于中和过程 。不仅有个四面八方之间的中和过程 ， 也有认识者自身的矛盾斗争过程 。随着这个过程的逐步深化 ， 原来许多曾经被人们声明没有任何共同之处、根本分歧的理论和认识 ， 其中许多是属于名与实之间的争论 。只有当争论双方从感情上基本上消除了威胁的时候 ， 就必然会出现一个反矛盾的过程 。
【什么叫绝对真理？】综上所述 ， 真理的认识和提纯的过程 ， 无论点或面都不可避免地要经历着拥护矛盾、中和和反矛盾的过程 。我们称三个阶段 。事实上三者又是在纵横之间、表里之间、局部与整体之间复杂交错着和渗透着 。
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