（1）十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座 。（王勃《滕王阁序》）这里的“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文 。“胜 友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明 。应解释为：“胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云 。”
排句 (排句互文，是说这种互文的句子在两句以上，而且是互相渗透互相补充，来表达完整意思 。)
如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文 。
《大珠慧海禅师语录 卷下 诸方门人参问语录》记载：
“讲华严志座主问：“何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”师曰：“法身无象，应翠竹以成形 。般若无知，对黄花而显相 。非彼黄花翠竹，而有般若法身也 。故经云：佛真法身，犹若虚空；应物现形，如水中月 。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用 。座主会么？”曰：“不了此意 。”师曰：“若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非；若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论 。”志礼谢而去 。”
从文中的意思来看，世人中不明要义，以“说翠竹著翠竹，说黄花著黄花”，无法参透般若、法身的真谛 。而明性之人则知“法身本无象，般若亦无知”，参透真义后则处处皆可现形，翠竹、黄花只是借用来说明此中道理而已 。
至于红颜白骨皆是虚妄这个也很好理解 就是说年轻年老漂亮丑陋都只是不真实过眼云烟
有那句话一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观
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