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呼麦（图瓦语：Х??мей；蒙古语：Х??мий，意为“咽喉”），又称喉音唱法、双声唱法、多声唱法或浩林潮尔，是阿尔泰山周围地区诸多民族的一种歌唱方式，并非蒙古族所独有 。
呼麦是阿尔泰山原住民族创造的一种神奇的歌唱艺术，早在12世纪蒙古形成民族之前就已在广袤的地域上流传：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部 。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合 。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等 。在中国各民族民歌中，它是独一无二的 。
扩展资料：
历史渊源
据考证，呼麦的历史可以远溯至匈奴时期，即在匈奴时代就已经产生了呼麦 。蒙古高原的先民在狩猎和游牧中虔诚模仿大自然的声音，他们认为，这是与自然、宇宙有效沟通、和谐相处的重要途径，由此人体发声器官的某些潜质得到开发，一人模仿瀑布、高山、森林、动物的声音时可以发出"和声"，即呼麦的雏形 。
有关呼麦的产生，蒙古人有一奇特说法：古代先民在深山中活动，见河汊分流，瀑布飞泻，山鸣谷应，动人心魄，声闻数十里，便加以模仿，遂产生了呼麦 。新疆阿尔泰山区的蒙古人中，至今尚有呼麦流传 。
呼麦的曲目，因受特殊演唱技巧的限制，不是特别丰富 。
大体说来有以下三种类型：
一是咏唱美丽的自然风光，诸如《阿尔泰山颂》、《额布河流水》之类；
【呼麦是什么意思】二是表现和模拟野生动物的可爱形象，如《布谷鸟》、《黑走熊》之类，保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存；
三是赞美骏马和草原，如《四岁的海骝马》等 。从其音乐风格来说，呼麦以短调音乐为主，但也能演唱些简短的长调歌曲，此类曲目并不多 。从呼麦产生的传说，以及曲目的题材内容来看，"喉音"这一演唱形式，是蒙古山林狩猎文化时期的产物 。
呼麦」是图瓦文xoomei的中文音译，原义指「喉咙」，即为「喉音」，一种藉由喉咙紧缩而唱出「双声」的泛音咏唱技法 。「双声」（biphonic）指一个人在演唱时能同时发出两个高低不同的声音 。另外，呼麦又称「蒙古喉音」 。呼麦做为一种歌咏方法，目前主要流传於南西伯利亚的图瓦、蒙古、阿尔泰和卡开斯（Khakass）等地区 。西藏密宗格鲁派的噶陀（Gyuto）、噶美（Gyume）两寺，也有使用低沉的喉音来唱诵经咒的传承 。呼麦之所以能同时发出两个或两个以上的声音，技巧在於藉丹田之力唱出一个基础音，经由压缩喉咙，析出基础音之上的各个泛音，再藉由口腔、鼻腔、头腔或胸腔的共鸣来放大所选取的各个泛音，因此，对听者而言，同时听到基础音和泛音两个声音 。
呼麦歌手，通常会区隔开大部分的泛音，紧缩喉咙，但保留一些将之放大 。这些会行成二、或三，甚至四个明确的音符：
1.呼麦（khoomei）：如前所述，这个字原义为「喉咙」，一方面泛指各种喉音，另一方面，同时也指喉音技法中偏中到高泛音的特殊唱法 。根据图瓦人的说法，「呼麦」乃风卷过岩石峭壁所发出的声音 。「呼麦」的发声技法近似母音，演唱时口腔形状彷佛「呜」的发声，据说其他各种特殊的喉音唱法均源自「呼麦」 。「呼麦」做为喉音之母，虽然不像其他唱法那麼璀璨炫丽，但是，平实之中自有一种洗净铅华的兼容并蓄、淡远悠长 。
2.西奇（sygyt）：原义为「挤出来的声音」，一般直译为「哨音」 。这种演唱技法能产生像口哨、笛子一般高而尖锐透明的泛音，经常是呼麦演唱会上最受欢迎和最叫人惊艳的喉音风格 。图瓦人认为「西奇」在模仿夏天吹过大草原的轻风或鸟鸣，演唱时嘴形略如「哦」的发声 。「西奇」似乎荡漾著西伯利亚萨满巫术的魔力，有不少人一听到「西奇」便一辈子被呼麦的奥妙迷住了 。
3.卡基拉（kargyraa）：原义为「哮喘」或「咆哮」，图瓦人以为其在模仿咆哮的冬风或失子骆驼的哀号声 。「卡基拉」发声时口形如「啊」的发声，且能同时发出三、四个高低泛音，尤以低於基础音八度的颤动低音允为特色 。
泛音歌手范．汤可邻（Mark van Tongeren），在他2002年的新书《泛音咏唱 A Tuvan Perspective on Throat Singing》中结论：现在，对我们大部分人而言，泛音是新的；但是，对未来的听众、歌者和音乐家，它将变得较稀松平常 。泛音可以引发不同的知觉（perception）模式，把我们带到另一层的觉知（awareness），使得一般状态下无法感受到的强烈感动、灵视和情感涌现出来 。这些强烈的经验不会自动发生，也不是每个接触泛音的人都能体验到 。它们会突然地来临，让我们瞥见「另一种真实」 。
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