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“春秋大一统”概念由西汉董仲舒提出 。董仲舒认为要维护政治统一 ， 必须在思想上统一 。他宣扬 ， 天是万物的主宰 ， 皇帝是天的儿子 ， 即天子 ， 代表天统治臣民 。全民都要服从皇帝的统治 ， 诸侯王也要听命于皇帝 。
春秋大一统出处春秋大一统出自“《春秋》大一统者 ， 天地之常经 ， 古今之通谊也 。今师异道 ， 人异论 ， 百家殊方 ， 指意不同 ， 是以上亡以持一统 ， 法制数变 ， 下不知所守 。臣愚以为诸不在六艺之科 ， 孔子之道者 ， 皆绝其道 ， 勿使并进 ， 邪辟之说灭息 ， 然后统纪可一而法度可明 ， 民知所从矣 。”可知 ， 其中“春秋”是指《春秋》一书 。
董仲舒的思想主张董仲舒的学说有一个特点 ， 就是必从“天意”和《春秋》那里找依据 。他作为汉代儒家公羊学派的宗师 ， 一生以治《春秋》为主业 。他说“春秋 ， 大义之所本也”（《春秋繁露·正贯》 。以下所引《春秋繁露》只注篇名） ， 以为“不学春秋 ， 则无以见前后旁侧之危 ， 则不知国之大柄”（《俞序》） 。他的社会理想正是通过阐述《春秋》大义而得出的 ， 它立足于现实却又高于现实 。虽然董仲舒社会理想的基础是现实社会 ， 但他从不盲目赞扬现行的社会制度 ， 而总是以理想社会的标准来批评和要求改进现行制度 。
董仲舒的社会理想是一个大一统的和谐安定社会 。大一统是他所述《春秋》的根本含义 。他说：“春秋大一统者 ， 天地之常经 ， 古今之通义也 。”（《汉书·董仲舒传》 。以下引此书只注篇名）他认为《春秋》最重“元” ， “谓一元者 ， 大始也 。”（《玉英》）“元”就是大一统的开始 ， 并且还认为“唯圣人能属万物于一而系之元”（《重政》） ， 因此他希望汉武帝是圣人 ， 能成就建立封建大一统帝国的功业 。大一统的根本特征是思想的统一 。董仲舒在他的贤良文学对策中 ， 向汉武帝提出“推明孔氏 ， 抑黜百家”的建议 ， 主张“诸不在六艺之科、孔子之术者 ， 皆绝其道 ， 勿使并进”（《董仲舒传》） 。汉武帝采纳了这一建议 ， 于是儒学便从此成为官学 ， 上升到至尊的地位 。
大一统的主张即
【春秋大一统什么意思】董仲舒认为要维护政治统一,必须在思想上统一.他宣扬,天是万物的主宰,皇帝是天的儿子,即天子.代表天统治臣民.全民都要服从皇帝的统治,诸侯王也要听命于皇帝.
他认为“凡不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.”
而董仲舒生平喜爱研究《春秋》,所以称他的主张为“春秋大一统”.
春秋大一统出自“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之道者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣.”可知,其中“春秋”是指《春秋》一书.
《春秋》推崇的天下一统 ， 这是天地之间的永久原则 ， 是古往今来的一致道义 。现在 ， 每个经师传授的道不同 ， 每个人的论点各异 ， 百家学说旨趣不同 ， 因此 ， 君主没有办法实现统一 ， 法令制度多次变化 ， 臣下不知应该遵守什么 。
我认为 ， 方向不同 ， 所有不属于儒家‘六艺’范围之内 ， 不符合孔子学说的学派 ， 都禁绝其理论 ， 不许它们与儒学并进 ， 使邪恶不正的学说归于灭绝 ， 这样做了就能政令统一 ， 法度明确 ， 臣民就知道该遵循什么了！
出自：北宋·司马光《资治通鉴·汉纪·汉纪九》
作品简介
《资治通鉴》上起周威烈王二十三年（公元前403年） ， 下迄后周显德六年（959年） ， 前后共1362年 。全书按朝代分为十六纪 ， 内容以政治、军事和民族关系为主 ， 兼及经济、文化和历史人物评价 ， 目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人 。
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