![暂厝在家是什么意思](http://img.zhejianglong.com/230526/1334213304-0.png)
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暂厝在家是的意思是人死后棺材暂时停放在家 。
暂厝,汉语词语,读音是zàn cuò,释义人死后浅埋以待改葬或停柩待葬 。
暂厝 :人死后浅埋以待改葬或停柩待葬,谓之暂厝 。如等待合葬或客死他乡等待迁葬原籍等,对死者入殓不葬,灵柩停于寺庙或于山上浅埋(把坑内四壁砌上砖,棺木放下不沾土,上面砌一圆顶),以后再做处理 。
棺材的寓意:上古千年至今以来,人类对自己的死亡遗留下了不可“磨灭”的“定理”--虽人死不得复生,但可一律归天,当然,这是一种迷信的说法,如果以科学的客观说法来解释归天“定理”,它则是人们的一种心灵愿望-虽人死不复生,但他的精神形象,却永存在他人的心灵当中 。
人们为了将这种心灵感受以有形的对死者的怀念之情予以表达,就对死者的尸体进行安置,即安葬 。人们为了让死者到另一个世界过得更好,就为死者准备了华丽的棺材 。
中国传统喜爱以优质的松木、楠木等制造棺材 。很多人以死后能得一副好棺木为最大幸事 。
棺材以在农村最为实用,几乎每位农民死后都会用棺材装殓尸首,也有人由于其他原因死后要被火化了,但是也会在死前吩咐子孙将自己的骨灰装在棺材里,他们都喜欢这种土葬的方式,以保存尸首的完整,寓意深远 。
以上内容参考 百度百科-暂厝
过去,老北京的住户落了丧事,大部分都在自家治丧,最后埋到自家的坟地去 。但有些外乡人到北京来做事或经商,虽然有房产,有买卖商号,但不一定有坟地 。
依传统来讲,死后一定要落叶归根,埋到原籍祖茔去,但有时因时局、交通或其它特殊情况,不能马上扶柩回籍安葬的,就需找个寺庙把灵柩寄存起来,谓之停灵暂厝 。有的则是在庙的后院、跨院砌上个砖窖,将灵柩放入,用灰瓦予以封闭,谓之丘起来 。
还有些有坟地的老北京人,经阴阳先生勘测,不宜当年下葬 。丧家为了避凶趋吉,办完丧事后,也只好找个寺庙把灵柩暂停起来 。
还有的家庭,其中一位老人死了,办完丧事暂时不埋,停在庙里,以便等另一位老人死后,用走双灵的形式发引,一起并骨合葬 。
也有的家里死了人,因在坟地现修阴阳宅,大动土木,办完丧事后,尚未竣工,暂时不能安葬,所以也需找个寺庙停灵暂厝 。
另外,有的丧家虽不需要在庙里停灵,但需要在庙里办丧事 。清代,除了是国家功臣、重臣,有皇帝上谕的之外,凡死在外地的,是绝对不能将灵柩运进城内的 。
所以,丧家扶柩返京后,只能在京城近畿一带的寺庙里停灵治丧 。
还有的北京城里的居民,家里出了外丧鬼,例如:病死于医院,或暴死于街巷、路途,或遭飞来横祸,如车碾马踏、雷击触电、落水悬绳、牢难刑死,被他人杀害,死于非命等等,都不能往回抬,只能在庙里治丧 。
还有的人家以为,让亡人与神、佛结个缘,有利于死者超生、转世 。所以,也要到庙里治丧、开吊 。
更多的丧家则是为了省事,把灵柩抬到庙里办丧事,虽然多花几个钱,但是庙里设备好,有高大的殿堂,宽绰的院落,更能显示出排场 。
而且,庙里的人懂得当时市面上通用的满、汉丧礼仪式,对筹措丧典是内行里手 。他们与红白事上的各行都有业务联系,能一呼百应 。有的行业就在庙里常住 。
因此,搭棚、设座、办席、请经、雇响器、糊烧活,不出庙门,就地都办了 。
总之,一切礼仪性、事务性的工作都由庙里负责,本家只负责掏钱就可以了 。故有的富豪门第往往愿意到与自家素日有往来的庙里办事 。
清末民初,北京约有近千座佛、道两教的大小寺庙,大部分都负责办理民间度亡的经忏佛事、法事 。其中,很多著名的大寺庙都辟有停灵暂厝和承办丧事的业务 。而且按其坐落地点,还形成了各自的地盘和应酬对象 。
寺庙承办停灵暂厝,按其宗教意义主要是为慈悲度亡,广行功德,以达到冥阳两利的目的 。所以,收费是象征性的 。
但清末以来,战祸频起,兵荒马乱,交通阻隔,几乎所有客居京师的外乡人死后,都不能立即被运回原籍 。除了埋在义地,就得在寺庙里停柩或浮葬 。
英法联军、八国联军进犯京师之际,各大寺庙的灵柩不计其数,甚至把庙地、菜园、跨院开辟为坟场 。丘棺者几乎见缝插针 。寺庙遂以限制停灵数目为由,把费用涨到不可思议的程度 。
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