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新权威主义在中国作为一个政治思潮产生于20世纪80年代后期，当时，改革开放已经进行了近十年，但改革遇到了一系列必须解决而又甚难解决的问题 。80年代初开始的改革主要是围绕着经济上的分权与扩大企业经营的自主权而展开的，但从一开始就涉及到调整政企关系、转变政府职能等方面，因此必需进行相应政治上的改革 。80年代中期，政治改革被提到前台，但在改革之初就遇到种种问题在旧体制向现代商品经济秩序和民主政治发展的过程中，需要建立强有力的有现代化导向的权威政治来协调整合社会秩序，并引导现代化进程 。
指的是这样一种思想理论，它认为，变革过程必须保持历史变迁的连续性，为此，必须在新旧制度、规范与秩序之间，寻找某种积极的中介与杠杆，并在这一意义上重新肯定传统价值体系、意识形态与权威政治形态在现代化过程中的意义与作用；新保守主义主张在这一基础上，渐进地推进中国的近代化 。
【新权威主义的介绍】新保守主义改革观的基本思路是，力求建立某种过渡性的机制，诱导社会机体内部各种微观因子的“活化”与发育，使之成为“嫁接”外来的制度的内源性基础 。
新保守主义变革观，是一种主张在尊重传统秩序的历史连续性的基础上的、渐进现代化的思想理论或理念 。自二十世纪初期以来，严复、梁启超、康有为与后期的章太炎，都可以看作是在与近代激进主义论战过程中出现的最早的新保守主义者 。
就其反对激进主义与肯定传统而言，这种主张无疑具有保守性，就其具有现代化导向而言，更具体地说，就其具有现代市场经济与中国未来民主这一目标导向而言，它又具有现代性，因而属于近代变革思潮中的一种类型 。萧认为传统中国几千年的自然经济与专制传统培育出了一种非自主性的社会人格或国民特性，也就是一种奴性，国民处于一种垂直隶属的身份性人际关系的包裹之中 。这种国民性与传统中国的政治经济制度是相一致的 。
而现代民主政治与市场经济体制则是根基于自主性的人格特性，人们相互之间是一种平等的契约性人际关系 。
从传统中国向现代中国演化，如果将现代的社会政治经济制度直接嫁接到非自主国民性之上的话，其结果就是导致社会全面失序 。因此，应该建立一种过渡性权威，加强社会整合 。
现代民主政治的基础在于自主性人格及社会结构的分化和多元化，这在我国现代化过程中，只能通过过渡性的权威来镇制非自主个体的无序化倾向，并经由发展市场经济培育新型人格来实现 。东亚一些国家和地区在现代化中的权威政体被新权威主义者用做例证来比附中国的现代化 。萧认为，一个传统社会的现代化，存在着两种彼此相对的过程 。一力面是市场化世俗化力量对传统社会结构的离析化和瓦解的过程，另一方面是约定俗成的价值内核对社会进行整合的反向过程 。达两者之间存在着—个持续的张力 。东亚国家的成功就在于其通过权威政治维持了两个过程之间的动态平衡 。
而中国与这些东亚国家在文化观念，或社会价值内核上存在着相近之处，都是处于儒家文化圈内，有着悠久的专制传统，这构成了东亚诸国的价值内核 。由此出发，中国可以借鉴他们的权威政治 。
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