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一个高尚的人通过努力奋斗，走向成功后，要修身养性，达到适应环境、满足现状的境界，最终落得美名流芳千古 。
第一重：功利境界，自强不息 。
指追名逐利阶段，一个人在这个阶段为了生活，实现自身价值，要通过努力奋斗，勇于竞争，敢于拼搏，走向成功的阶段；
第二重：道德境界，厚德载物 。
是指达到了丰衣足食的目的，实现了自身奋斗目标，走向成功之后，要进入一个高的境界阶段，注重德行修养，即以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才，或影响周围社会上的人加强自身修养，到达、生活于道德境界的人是贤人；
第三重：自然境界，随遇而安 。
指更高的一种境界，是指一个人经过努力到达成功彼岸，又有了崇高的品德修养，就能进入回归自然的境界阶段，能适应各种环境，在任何环境中都能满足，也有无身无患、宠辱不惊的意思；
第四重：天地境界，得道升天 ，或称入土为安 。
是指人们经过人生的各种修炼，到达圆满结束的阶段，需要给人留下美好的记忆，到达、生活于天地境界的人是圣人 。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯 。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解 。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义 。他的人生境界，就是我所说的自然境界 。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事 。这并不意味着他必然是不道德的人 。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利己的 。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义 。他的人生境界，就是我所说的功利境界 。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员 。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分 。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利” 。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为 。所以他的人生境界，是我所说的道德境界 。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙 。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事 。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事 。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的'天地境界 。
这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人 。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造 。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界 。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解功利境界、道德境界，需要较多的觉解天地境界则需要最多的觉解 。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值 。
“现代新儒家”冯友兰先生说过，人生有四种境界 。第一重，自然境界 。就是人生的最低境界，无非吃饭穿衣，过去农家妇女有个口头禅，叫嫁汉嫁汉，穿衣吃饭 。穿衣、吃饭，是人生最基本的事情，也是最低境界 。有个笑话：说是张家口那边大草原，一个小孩在放羊 。大人打趣问他，你放羊干什么啊？放羊卖钱 。卖钱干什么啊？娶媳妇 。娶媳妇干什么啊？生娃 。生娃干什么啊？放羊 。这就叫衣食境界 。
衣食境界之后，是第二个境界，有了质的飞跃，那就不满足吃饱穿暖 。这个时候，人有了其他的需要，用马斯洛来说，这里面有了自尊的需要 。这就是功利境界 。
“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋； 出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志 。六经勤向窗前读 。” “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往 。”“人人都说神仙好，惟有金银忘不了，人人都说神仙好，惟有功名忘不了 。”功名这类东西，都叫做功利境界 。我们大多数所谓“混”出来的人，不过是讲求实际利害的功利境界而已 。
别人的生命看得跟自己的同等重要，是一种令人感动的精神力量 。第三境界，叫道德境界 。如果功利境界还是为自己，希望自己脸上有光，耀祖光宗，那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，“正其义，而不谋其利” 。
怎么叫做道德？简单理解就是做好人好事 。复杂一点理解，关心弱势群体 。用雷锋的话讲，把有限的生命，投入到无限的为人民服务当中去 。
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