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亦作“禀受” 。犹承受 。旧常指受于自然的体性或气质 。
《淮南子·修务训》：“各有其自然之势，无禀受於外 。” 汉 王充 《论衡·气寿》：“非天有长短之命，而人各有禀受也 。” 唐 韩愈 《秋怀》诗之二：“运行无穷期，禀受气苦异 。” 金 王若虚 《臣事实辨》：“ 浩 问 刘惔，自然无心於禀受，何为善人少恶人多？” 明 沉德符 《野获编·吏部二·士大夫癖性》：“盖好尚悬绝，各出禀受，何必尽同 。”
—— 禀受于天【解释】禀，给予谷物 。承受 。天所赋予人的体性 。王充<论衡·气寿>: [非天有长短之命，而人各有禀受也 。] —— 天赋异禀【解释】上天赋予的不同寻常的天资,才华 。
出自《世说新语》文学第四篇善人少恶人多
殷中军问：“自然【自然】天然，即道家认为生成万物的大自然 。无心于禀受【禀受】指人从大自然那里接受品性资质 。，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者 。刘尹【刘尹】即刘惔 。尹：晋代郡长官一般称太守，但京都所在地的郡长官称为尹 。答曰：“譬如写【写】同“泻” 。水着地，正自纵横流漫，略无正方圆者 。”一时绝叹，以为名通【通】通畅，指解说玄理没有滞碍不畅之处 。。
【译文】
【禀受是什么意思】殷中军问：“大自然并没有存心让人接受各种不同的品性资质，但为什么恰恰是好人少，坏人多？”听众没有一个能解说的 。刘尹回答说：“这就好比把水倒在地上，只是四处流淌漫延，没有形状恰好是规规矩矩的 。”一时间大家都极为叹服，认为是至理名言 。
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