浙江龙网

  1. 首页 > 生活百科 > >

学佛害了多少家庭

佛教生活百科

在中国，提起梁武帝，大部分人都知道 。但大家对梁武帝的印象，似乎并不大好 。正如宋代文学家王十朋，在诗文《梁武帝》中写到的：“不法先王治用儒，拾身倾国事浮屠 。堪嗟饿病台城日，曾得空王救死无 。”


唐代著名直臣魏徵在《梁书》中，对梁武帝评价到：“然不能息末敦本，斫雕为朴，慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔、墨，流连释、老 。或经夜不寝，或终日不食，非弘道以利物，惟饰智以惊愚 。且心未遗荣，虚厕苍头之伍；高谈脱屣，终恋黄屋之尊 。夫人之大欲，在乎饮食男女，至于轩冕殿堂，非有切身之急 。高祖屏除嗜欲，眷恋轩冕，得其所难而滞于所易，可谓神有所不达，智有所不通矣 。逮夫精华稍竭，凤德已衰，惑于听受，权在奸佞，储后百辟，莫得尽言 。险躁之心，暮年愈甚 。见利而动，愎谏违卜，开门揖盗，弃好即仇，衅起萧墙，祸成戎羯，身殒非命，灾被亿兆，衣冠敝锋镝之下，老幼粉戎马之足 。瞻彼《黍离》，痛深周庙；永言《麦秀》，悲甚殷墟 。自古以安为危，既成而败，颠覆之速，书契所未闻也 。”
由这一篇文章，可以看出魏徵认为梁武帝是贪名好利的，梁武帝之所以国破家亡，原因是在于他对名利的贪着 。而他所谓的这个学佛，其实不过是贪求所谓功德的名利而已，说白了也就是自私自利 。
也如唐代李德裕在《梁武论》中说到的：“世人疑梁武建佛刹三百余所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危 。余以为不然也 。……而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗 。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也 。”
美其名曰学佛，其实为了达到自己所谓的，追求功德的自私自利心态，以至于劳民伤财，祸国殃民 。他的这类做法，怎么可能会得到福气呢？不但得不到福气，并且还会带来灾难！
实际上梁武帝的问题，在当前佛教界不少的信徒当中是存在的 。有很多的佛教信徒，很着相地贪求佛门里所谓的功德 。觉得在佛门做了什么事情，会有多大的功德，会有多大的福报，那就很愿意去做 。反之，如果觉得没有什么功德福报，就不愿意去做了 。做事的目的，只是为了得到功德好处，根本就不是出自真正的善良慈悲 。

或许有些人说为了贪求功德而去做事，那至少比不去做来的好 。讲这样话的人，实际已经流入虚伪当中了 。要知道佛教的经典当中也讲到：“因地不真，果招纡曲 。”如果最初发心是不正确的，那越往后就会越发不正确，并且还会变得更加虚伪 。
【学佛害了多少家庭】 以追求福报功德的心态去学佛，那就是把学佛当成了交易，那就是自私自利的心态 。交易的自私的心态，很容易让人丧失道德准则 。
就像我现实当中，亲眼见到的一桩事情 。有一个僧人因为身体不好，穿着僧服到医院去看病不大方便 。所以他选择在生病后，先隐去僧服的相，但是他并没有和身边的弟子们说得很清楚 。他身边的弟子，就认为他的道心退了，便开始和他绝交，大部分还攻击诽谤他 。当时有一个他身边的弟子，也决定和这个隐相的僧人绝交了，想着过年的时候也不去看他 。
但这位居士的妻子，她是学习儒家的，对佛教也有好感，但是重点还是放在学习儒家上 。她就对学习佛教的丈夫说到，儒家讲“一日为师，终身为父 。”怎么可以因为自己的师父，没有穿僧服就选择和他绝交呢？这不符合师道，你应该还是要去看你自己的师父的 。他的丈夫迫于无奈，才勉勉强强过来见这个隐去僧相的出家师父 。虽然来见，但当时在态度上显然和之前不一样了 。

从这里就可以看出，如果佛教人士带有贪求功德的自私心，那很容易丧失为人处事的道德规范 。基于如此，所以学佛的人士，是应该要多体会“儒佛合之双美，离则两伤”的道理 。佛教人士，通过同时学习中华传统儒家的仁义道德，这有助于提升自己的人格水平 。
从另外一个角度讲，其实佛教对于贪求功德这个事情，实际上是严厉批评的 。包括对于梁武帝，佛教的高僧也是批评的 。
这在中华传统文化经典《六祖坛经》中便说到：
一日，韦刺史为师设大会斋，斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议，今有少疑，愿大慈悲特为解说 。”师曰：“有疑即问，吾当为说 。”韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？”师曰：“是 。”公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德 。’弟子未达此理，愿和尚为说 。”

推荐阅读


上一篇：搬家的注意事项及风水 搬家的注意事项

下一篇：何所冬暖何所夏凉大结局