天蝎座会遇到的恶龙还会用一种更微妙的形态出现，这就是我们要说的浮士德的故事 。就像帕西法尔一样，我们将会回到中世纪的传说中，但其实魔法师以及他与自己的黑暗孪生子，阴险的靡菲斯特(Mephistopheles)之战在更古老的传说中就存在了 。靡菲斯特自身是远古母神--“那种力量永远一心向恶但做的却永远是好事” 。浮士德追求权力和快乐、他的腐化和最终救赎的故事在相当长的时间内发展成歌剧、小说、喜剧甚至是人们的梦想，尽管我们如今很难相信(存在)戈尔贡或是许德拉这类生物，但靡菲斯特却是近在眼前的 。魔术师浮士德的传说描述的是承受苦难、孤独和寂寞的男女们，在生活中希望以自己的灵魂换取使其能够超越以上这些事物之力的故事 。他获得了魔力，但是灵魂却不再属于自己，并陷入永恒的诅咒之中 。他的恶魔双子如影随形，毁灭他的魔力能带来的一切快乐，最终，他接触的所有一切都被付之一炬 。然而，他却是英勇无畏的，就像失乐园中的路西法一样(弥尔顿也是上升天蝎)，因为他敢于进入正常的“好人”没法进入的王国 。并且仍旧保持有一些在上帝看来值得拯救之处 。因此，在歌德伟大的诗作最后，他获得了救赎 。
浮士德博士喊道“我的誓约将我完全束缚，我放纵地轻视上帝，又做伪证，不忠于他，选择信任魔鬼而不是神 。所以我既无法再回到他面前或是得到已失去的神之恩慈 。并且要说让我违背契约和血誓的话，既不诚实，也无法挽回我的荣誉 。恶魔诚实地信守着诺言，因此我也要遵守与他签下的协议啊 。”因此，按照中世纪的档案(更像是虚构的传记小说)所述，真实的浮士德博士是一位虚幻且并不出名的形象，在一次飞行表演中丧生，可能与《使徒行传》(Acts，介绍耶稣基督升天后，他的门徒们传道、殉教的事迹)第八章里的巫师西蒙-玛古斯(Simon Magus)传说有联系 。英国诗人马洛(Malowe)在他的戏剧中将浮士德博士描写得愚蠢又堕落，而有着天蝎上升的歌德则看得更深一些，将其变为在黑暗中 朝着神旅行之灵魂的自白 。歌德着重描写了浮士德最大的缺陷：他的自负和无休止的追求权力，但他同时又将堕天使路西法全部的伟大之处注入自己笔下的角色之中 。这种自负为浮士德打开了通往消极灵魂靡菲斯特之门 。这个卑鄙的恶魔的形象并非炽热激烈，而是冰冷，那种冰冷让他能使一切年轻和无辜之物凋谢 。在对其翻译的浮士德译本作介绍时，菲利普·韦恩这么写道：愤世嫉俗是其唯一原罪--这可能是种比较简单的说法，但却有其深度 。歌德笔下的这个恶魔应该还是被人欣赏的 。他是世上最让人信服的魔鬼描写，愤世嫉俗，面带冷笑，正话反说都是其智慧的基调……他是一个更接近现代而不是古代形象的恶魔 。今天的打字员也会遇到她，如果她朝自己秘密的怨恨中去寻觅，在办公室里任何带着渴望的词语都会被立即咧嘴笑着扭曲成污迹 。看起来撒旦代表着一种有着古代头衔的行径，因为古老的词语diabolos在我们的 历史 之前就产生出与狂怒同样的根源，大约就是“毁谤者”的意思 。
冷嘲热讽的否定态度是不少天蝎座人的灾难，它经常藏在一种看似乐观的表面之下，一个人并不会知道自己所具备带有毁灭力的消极性，除非它不经意在生活中发生效果 。这是一种沮丧或漠不关心，一种认为一切最终都没有出路的失望，它也常常会从孩童时代的绝望以及天蝎座的人很小的时候就具备的对于灵魂黑暗面那种特殊的敏感中来 。浮士德最终和靡菲斯特达成了交易，如果他试图结束生命或是倾向于停留在某一刻而不再允许变化和流转发生，魔鬼就可以取走他的灵魂 。这可能跟天蝎座的固定特性有关，因为苦难和消极常常会试图占有一个人的欢乐而不是让生活在他身上流动，在占据的一瞬间，欢乐就失去了 。天蝎座善妒和富于占有欲的名声常常会让他们在人际关系之中交霉运，这其实是有着更复杂根源的。下面这就是浮士德对靡菲斯特发下的毒誓：
若是我对流逝的时间说
“停下吧，你是多么美啊，停下吧！”
那就用你的致命锁链缚住我吧
我将在那天死去
在诗的最后，浮士德差点说出了这些致命的咒语，但是他那奋斗不息的灵魂使他不必坠入险境 。尽管他用堕落和黑暗弄脏了自己的手，但这也是他追求光明和爱而不仅仅是权力过程中的一部分，因此他得到了宽恕 。在诗剧的高潮部分，天使们在天空飞舞，将浮士德身上不朽的东西带上天堂，并大声宣告：
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