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“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”翻译：怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”出自屈原所作的《楚辞》中《渔父》一文，是屈原在被流放后 ， 政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品 ， 全文采用对比的手法，主要通过问答体，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格 。
《渔父》原文渔父
屈原既放 ， 游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁 。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清 ， 众人皆醉我独醒，是以见放 。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移 。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察 ， 受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中 。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去 。乃歌曰：“沧浪之水清兮 ， 可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足 。”遂去，不复与言 。
《渔父》翻译屈原遭到了放逐 ， 在沅江边上游荡 。他沿着江边走边唱 ， 面容憔悴，模样枯瘦 。渔父见了向他问道："您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?“屈原说："天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污) ， 世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐 。"
渔父说："圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化 。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了 。何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高 。以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子;刚洗过澡一定要抖抖衣服 。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里 ， 葬身在江鱼腹中 。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢?”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去 。唱道：“沧浪之水清又清啊 ， 可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊?。梢杂美聪次业慕?。"便远去了 ， 不再同屈原说话 。
《渔父》注释1、既：已经，引申为“(在)……之后” 。
【安能以身之察察,受物之汶汶者乎翻译 安能以身之察察,受物之汶汶者乎读音】2、颜色：脸色 。形容：形体容貌 。
3、三闾(lǘ)大夫：楚国官职名 ， 掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟 。屈原曾任此职 。
4、是：这 。以：因为 。见：被 。
5、淈(gǔ)：搅浑 。
6、哺：吃 。糟：酒糟 。歠(chuò)：饮 。
7、高举：高出世俗的行为 。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高 。举，举动 。为：句末语气词 ， 表反问 。
8、沐：洗头 。
9、?。合瓷恚丛?。
10、察察：皎洁的样子 。
11、汶(mén)汶：污浊的样子 。
12、皓皓：洁白的或高洁的样子 。
13、莞尔：微笑的样子 。
14、鼓枻：摇摆着船桨 。、鼓：拍打 。枻(yì)：船桨 。
15、沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内 。或谓沧浪为水清澈的样子 。
16、濯：洗 。
17、缨：系冠的带子，以二组系于冠，在颔下打结 。
18、遂：于是 。去：离开 。
19、复：再 。
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《渔父》赏析《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文 。开头写屈原 ， 结尾写渔父，都着墨不多而十分传神;中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性 。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近 。
在第一部分中，屈原开始露面 。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况 。第二部分是文章的主体 。在这部分中，渔父上?。⒖剂擞肭奈蚀?。全文的最后一部分，笔墨集中在渔父一人身上 。
《渔父》的价值在于相当准确地写出了屈原的思想性格 ， 而与此同时，还成功地塑造了一位高蹈遁世的隐者形象 。后世众多诗赋词曲作品中吟啸烟霞的渔钓隐者形象，从文学上溯源，使我们联想到楚辞中的这篇《渔父》 。
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