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全诗
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关 。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还 。
“马革裹尸还”出自徐锡麟所作的《出塞》，该诗中诗人运用很多反映古代将士英勇征战、为国捐躯的典故，以抒发诗人为国效力的豪情壮志，表达了诗人愿为推翻帝制 ， 振兴中华英勇献身的崇高精神 。
【何须马革裹尸还全诗 马革裹尸还全诗】
《出塞》翻译倡战斗歌应该唱凯旋歌，只有战斗胜利了，踏着凯歌胜利回来，才是最光彩的事 。
我立下誓言，决心冲出玉门关去，把入侵的敌人全部消灭干净 。
爱国的热血好男儿，只知道在战场上为国捐躯 。
万一我在战斗中牺牲了，也不必用马皮把我的尸体包裹着回来 。
《出塞》注释①出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活 。
②军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思 。大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还 。
③胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称 。玉关：即玉门关 。这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原 。
④解：知道，懂得 。沙?。赫匠?。
⑤何须：何必要 。马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还 。
《出塞》赏析该诗首句起始，即以豪迈的气势将读者带到边塞之上，让读者一起来领略这雄壮的从军的气魄 。“应唱”是理直气壮的唱，是充满信心的唱，出征之前就有必胜的把握 ， 一定要战胜敌人，一定要凯旋回乡 。诗里没有愁苦，没有悲伤，有的是对前来送行的家人的安慰和鼓励 。这种慷慨激昂之情，在历史上是不多见的 。
次句承接前文 ， 讲此次出征的目的，就在于消灭敌人 。以“誓灭”两字表示出征的决心和信心；为此才来到玉门关外 。正是为了保卫祖国、为了消灭敌人，才不怕艰苦，不怕牺牲，挺身赴沙场 。
以上两句写出征前和出征后的思想和决心 。
第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度 。“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法 。
古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等 ， 其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事 ， 尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸 。这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字 。
末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生最大的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题 ， 就不必考虑了 。
徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥 ， 他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”
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《出塞》创作背景1905年，清王朝在各省扩练新军，以加强反革命的武装力量 ， 作者决定“捐官”去日本学陆军 ， 以便掌握军队 。出发前夕，作者到奉天、吉林等地，察看形势，面对沙俄与日本两个帝国主义国家在中国东北的角逐 ， 无限感慨 ， 于是创作出《出塞》 。
《出塞》作者介绍徐锡麟，字伯荪，号光汉子，浙江绍兴人 。1901年任绍兴府学堂经学兼算学教习，后任副监督 。1903年应乡试，名列副榜 。旋赴日本考察 。1904年回国 ， 参与创办热诚学堂，提倡军国民教育；同年到上海访问蔡元培加入光复会，以后成为该会的领导人之一 。
1905年在绍兴参与创办大通师范学堂，设体操专修科，培养小学教师，暗中培养反清军事人才 。同年冬，赴日本学习陆军 。1906年回国 ， 他出钱向清政府捐得了道员 ， 打进清政府内部，在安徽任巡警处会办兼巡警学堂监督，进行秘密的革命活动 。
1907年兼巡警学堂堂长，同年7月他和秋瑾约定7月8日在安徽、浙江两地同时起义，后因风声日紧，恐怕事情泄露，准备7月6日在安庆枪杀巡抚恩铭 ， 率众起义，不幸失败被捕，壮烈牺牲 。辑有《徐锡麟集》 。
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