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意思：野竹分开青雾直穿蓝天 ， 飞瀑挂在碧绿山峰之上 。
“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”出自唐代诗人李白所作的《访戴天山道士不遇》，此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图 ， 通篇着意于写景，真实自然 ， 生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界 ， 表达了作者向往世外桃源的优美生活 。
《访戴天山道士不遇》原文访戴天山道士不遇
唐·李白
犬吠水声中，桃花带露浓 。
树深时见鹿，溪午不闻钟 。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰 。
无人知所去 ， 愁倚两三松 。
《访戴天山道士不遇》翻译水流清澈 ， 回荡隐约犬吠；桃花繁盛，满带浓艳露水 。
树林深幽，野鹿时隐时现 。正午静寂，钟声却未听到 。
【野竹分青霭,飞泉挂碧峰这两句诗的意思】野竹分开青雾直穿蓝天，飞瀑挂在碧绿山峰之上 。
无人明知道士去处 。只好依仗古松 ， 排遣万端愁思 。
《访戴天山道士不遇》注释⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书 。不遇：没有遇到 。
⑵吠：狗叫 。
⑶带露浓：挂满了露珠 。
⑷树深：树丛深处 。时：偶尔、有时 。
⑸青霭：青色的云气 。
⑹倚：靠 。
《访戴天山道士不遇》赏析首联两句展现出一派桃源景象 。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目 。诗人正是缘溪而行，穿林进山的 。
这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗 。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照 。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟” ， 是诗人进山的第二程 。诗人在林间小道上行进 ， 常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时 ， 已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声 。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出 。鹿性喜静 ， 常在林木深处活动 。
既然“时见鹿” ， 可见其幽静 。正午时分，钟声杳然 ， 唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静 。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接 。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人 。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应 。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程 。从上一联“不闻钟” ， 可以想见诗人距离道院尚有一段距离 。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在 ， 唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已 。
诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字 ， 描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣 。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾 ， 细细品味起眼前的景色来 。
所以 ， 这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀 。
尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅 ， 用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝 。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作 。
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《访戴天山道士不遇》创作背景此诗是李白二十岁以前的作品 。根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山(即诗题中的戴天山)大明寺中读书，这首诗盖是时所作 。
《访戴天山道士不遇》作者介绍李白 ， 字太白，号青莲居士 。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人 。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜” 。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情 ， 又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱 。
诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩 ， 达到盛唐诗歌艺术的巅峰 。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷 。
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