首先，我们要清楚一点，讨论强势文化和弱势文化的一个立场，就是在豆豆书中世界，《遥远的救世主》《背叛》《天幕红尘》中，用语言、文字、情景、情境勾勒出来的一对矛盾，强势文化和弱势文化 。
丁元英说，每一个人和物的变化，都是一种文化作用的结果，那么个体的命运和事物发展的走向，都与文化有关系，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，不以人的意志为转移，客观存在着 。
丁元英还说，透视世界依次有三个层面，生产力、制度、文化，每一个民族，每一个国家，每一个社会，都是文化作用下才形成文化认同和灵魂归属的，这是家国情怀，民族大义 。
不从什么是强势文化，弱势文化的角度阐述文化本身，我想说的是，丁元英试图建立一个思维模型，一个可以通过研究文化对于个体命运之间的关系，找到其中的规律，和因果，尝试是否有一个文化密码，有一个命运密码，让更多的人能够认识到这一点，并且改变自己的现状 。
记得科洛文奇的科幻小说《真名实姓》中，很多人在找的邮件人居然是联邦成立的一个虚拟服务器，而另一个像邮件人的全新生命居然是女主，而男主滑溜先生，却为躲避联邦而不能和女主相遇 。女主告诉男主，每个人都是孩子，老人只不过是上了年龄的孩子 。
强势文化也好，弱势文化也好，都是我们思考文化本身的手段，而不是结果，也不是命运的终点，值得借鉴的是，实事求是，按照客观规律办事的文化就是强势文化，但是不尊重规律办事，这样的人注定消亡并且被淘汰 。
强势文化的精髓就是实事求是见路不走，按照客观规律办事，这是科学的社会实践，也是遵循事物变化规律的认识，丁元英把对中国传统文化的自卑，转移矛盾到弱势文化的思维逻辑上，以为造成自卑的原因是文化，古人云，弱国无外交，中国近代积贫积弱，惨遭列强毒打，但是本着自强不息，厚德载物的民族精神，我们站起来的，从东亚病夫，东方沉睡的狮子，变成了中国智造，大国崛起之路 。
那么中国在文明的碰撞和交流之中，从未放弃过自己，放弃过弱势文化，《一个也不能少》孩子再穷也要读书，少年强则国强，所以张艺谋导演想要表达，存在即合理，你可以讨厌你讨厌的人，但是你得允许他存在 。
绝大多数人是双标党，端起碗吃饭，饭吃完骂娘，传统文化如何弱，中国人劣根性和缺点如何明显，毫无疑问，任何一个伟大的民族都有辛酸的历史，任何一个强者都有自己难以改变的过去，何必揪着一个可有可无的小辫子，若有其事的批判别人呢，这样不道德 。
在华夏文化中重要组成部分，儒释道，老庄易，在古老的东方，即便是焚书坑儒，即便是独尊儒术，诸子百家的智慧并没有消亡在历史的尘埃中，相反，他们以其他的方式和民族性格，价值追求，祖先崇拜的方式遗漏了下来 。
那么强势文化和弱势文化的逻辑就值得商榷 。
我们需要反思的是文化本身，是我们个体文化对于集体文化的塑造，而不是按部就班的认为谁是强势文化弱势文化的代表，总把人设和弱势文化画等号，王庙村、刘冰、格律诗，他们就一定是等靠要，一定是弱势文化下的弱势群体吗？
事物变化是相对的，强和弱也是相对的，强里面有个弱，弱里面有个强，动态的、均衡的，也是平衡的 。
杀富济贫不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟 。扶贫不是天上掉馅饼的实惠，是精神扶贫，是让所有人都思考自己人生，自己选择和命运之间的关系 。
那么丁元英让芮小丹成立强势文化传播公司，那么让芮小丹揭示个体文化属性和命运之间的因果关系是其次，主要想要让芮小丹发挥出自己应该有的作为价值，芮小丹有慧根，有文采，肯坚持的话，一定是和杨绛先生，或者历史上文采特别好的女性角色一样，名留青史 。
强势文化是一种自强不息，厚德载物，按事物规律办事的方法论，是一种科学的社会实践，也是一种正能量的思考和践行的方式 。就像六祖慧能一样，将禅宗发扬光大，那么禅宗也是一种强势文化，一种修行法门，一种可以走向真理的路 。
强势文化的直接获取，是区别弱势文化的破格获取，一般而言，强势文化强调发展、强调活力，和主席的空谈误国实干兴邦，撸起袖子加油干异曲同工 。
强势文化的普世意义就是中华民族大国崛起的文化密码，集体意识是可以大家塑造的，《大江大河》中宋运辉就是一个坚定的社会主义者，一个马克思主义者，成为高手、强者、巨擘的必经之路，一定要具备强势文化的文化属性，学识、胆略、智慧、觉悟 。
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