文章插图
大家好,小龙来为大家解答以上的问题 。余秋雨散文精选大全，余秋雨散文精选赏析这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、余秋雨:《莫高窟》 1 莫高窟对面 ， 是三危山 。
2、《山海经》记，“舜逐三苗于三危” 。
3、可见它是华夏 文明的早期屏障，早得与神话分不清界线 。
4、那场战斗怎么个打法，现在已很难想像 ，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的 。
5、当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声 显得空廓而响亮 。
6、让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大 ， 人力莫及，只 能是造化的安排 。
7、 公元三六六年，一个和尚来到这里 。
8、他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一 枝锡杖，云游四野 。
9、到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿 。
10、正在峰头四顾，突然 看到奇景:三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动 。
11、是晚霞吗?不对，晚霞 就在西边 ， 与三危山的金光遥遥相对应 。
12、 三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论 。
13、反正当时的乐樽和尚，刹那 时激动万分 。
14、他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照 得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明 。
15、他怔怔地站着 ， 天地间没有一点声息 ， 只 有光的流溢，色的笼罩 。
16、他有所憬悟 ， 把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发 愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像 ， 使它真正成为圣地 。
17、和尚发愿完毕，两方 光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原 。
18、 不久 ， 乐樽和尚的第一个石窟就开工了 。
19、他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景 。
20、年长日久，新的洞窟也一一挖出来了 ， 上自王公，下至平民，或者独筑 ， 或者合资，把自己的信仰和祝祈 ， 全向这座陡坡凿进 。
21、从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声 。
22、 工匠中隐潜着许多真正的艺术家 。
23、前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默 的滋养 。
24、于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓 鼓地站着，变得神秘而又安详 。
25、 2 从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远 。
26、在可以想像的将来，还只能是 这样 。
27、它因华美而矜持，它因富有而远藏 。
28、它执意要让每一个朝圣者 ， 用长途的艰 辛来换取报偿 。
29、 我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地 。
30、一路上都见鼻子冻得通红的外国 人在问路 ， 他们不懂中文，只是一叠连声地喊着:“莫高!莫高!”声调圆润，如 呼亲人 。
31、国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客 ， 在苦苦央 求门卫，开方便之门 。
32、 我在莫高窟一连呆了好几天 。
33、第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的 山脚来回徘徊 。
34、试着想把白天观看的感受在心头整理一下 ， 很难;只得一次次对着 这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在? 比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文 化遗迹常常带有历史的层累性 。
35、别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时 ， 以后就 以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰 。
36、中国的长城就不是如此，总是代代修建、代 代拓抻 。
37、长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应 。
38、中国历史太长、战 乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟 里 ， 躲在不为常人注意的秘处 。
39、阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修 。
40、 成都的都江堰所以能长久保留 ， 是因为它始终发挥着水利功能 。
41、因此，大凡至今轰 转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋 。
42、 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚 。
43、看莫高窟 ， 不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命 。
44、一千年而始终活着，血脉 畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走 来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行 。
45、纷杂的衣饰 使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣 。
46、在别的地方，你可以蹲下身来细细 玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融 。
47、在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己， 让无数双艺术巨手把你碎成轻尘 。
48、 因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己 ，定一定被震撼了的惊魂 。
49、晚风起了，夹着细沙 ， 吹得脸颊发疼 。
50、沙漠的月亮，也 特别清冷 。
51、山脚前有一泓泉流，汩汩有声 。
52、抬头看看 ， 侧耳听听，总算，我的思路 稍见头绪 。
53、 白天看了些什么，还是记不大清 。
54、只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应 该是北魏的遗存 。
55、色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟 。
56、那个年代战 事频繁 ， 驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合 ， 流泻到了石窟的洞壁 。
57、 当工匠们正在这洞窟描绘的时候 ， 南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒 。
58、陶渊 明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味 ， 只是一派 力、一股劲 ， 能让人疯了一般 ， 拔剑而起 。
59、这里有点冷、有点野，甚至有点残忍; 色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后 。
60、衣服和图案都变得 华丽 ， 有了香气，有了暖意，有了笑声 。
61、这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船 中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花 。
62、隋炀帝太凶狠，工匠们不会 去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细 ， 处处预示着 ， 他们手下将会奔泻出 一些更惊人的东西; 色流猛地一下涡漩卷涌 ， 当然是到了唐代 。
63、人世间能有的色彩都喷射出来 ， 但 又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐 章 。
64、这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡 ， 万物苏醒，人们的每一缕筋肉 都想跳腾 。
65、这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案 ， 为这个天地欢呼 。
66、这里的 雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔 。
67、这里的每一个场面，都非双眼 能够看尽，而每一个角落 ， 都够你留连长久 。
68、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
69、这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性 。
70、这里什么也没有，只有人的生命在蒸 腾 。
71、一到别的洞窟还能思忖片刻 ， 而这里 ， 一进入就让你燥热，让你失态 ， 让你只 想双足腾空 。
72、不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是 生命 。
73、人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号 。
74、这种信 号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井 。
75、没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能 够面对着它们而保持平静 。
76、唐代就该这样，这样才算唐代 。
77、我们的民族，总算拥有 这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定; 色流更趋精细，这应是五代 。
78、唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由 狂放渐趋沉着 。
79、头顶的蓝天好像小了一点 ， 野外的清风也不再鼓荡胸襟; 终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨 。
80、仍然不 乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻 。
81、洞窟外面，辛弃疾、陆 游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应 。
82、 大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云 ， 被重重的僵持，遮得有点阴沉; 色流中很难再找到红色了，那该是到了元代; …… 这些朦胧的印象 ， 稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人 。
83、据说把 莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里 。
84、我只不信，六十华里的路途对我轻而易 举，哪有这般劳累? 夜已深了，莫高窟已经完全沉睡 。
85、就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样 。
86、 3 第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信 。
87、 游客各种各样 。
88、有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事;有的捧着画具，在 洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题 。
89、他 们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象 ， 选择着自己所需要的清楚和模糊 。
90、 莫高窟确实有着层次丰富的景深(depth of field)，让不同的 游客摄取 。
91、听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可 。
92、一切伟大的艺术，都 不会只是呈现自己单方面的生命 。
93、它们为观看都存在 ， 它们期待着仰望的人群 。
94、一 堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命 。
95、游客们在观看壁画，也在观看自己 。
96、于是，我眼前出现了两个长廊:艺术的长廊和观看者的心灵长廊 ;也出现了两个景深:历史的景深和民族心理的景深 。
97、 如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费 。
98、如果仅 仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客 。
99、如果仅仅为了历史和文 化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图 。
100、它似乎还要深得多 ， 复杂得多，也神 奇得多 。
101、 它是一种聚会，一种感召 。
102、它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于 是 ， 它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往 。
103、 它是一种狂欢，一种释放 。
104、在它的怀抱里神人交融，时空飞腾 ， 于是，它让人 走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹 。
105、在这里，狂欢是天然秩序，释放是天 赋人格 ， 艺术的天国是自由的殿堂 。
106、 它是一种仪式、一种超越宗教的宗教 。
107、佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪 式应有的玄秘、洁净和高超 。
108、只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受 它的洗礼和熏陶 。
109、 这个仪式如此宏大，如此广 。
110、甚至，没有沙漠 ， 也没有莫高窟 ， 没有敦煌 。
111、仪 式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷 里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上 。
112、流过太多眼泪的眼睛 ， 已被 风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者 ， 双眼是如此晶亮 。
113、我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏 。
114、蕴 藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡 。
115、为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了 一个舞姿，就能引起全国性的狂热?为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏 。
116、过多地捉摸他们的技 法没有多大用处 ， 全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌 。
117、蔡元培在本世纪初 提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌 。
118、或许，人 类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教? 4 离开敦煌后，我又到别处旅行 。
119、 我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利 。
120、思维机敏的讲解员把 佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程 。
121、听讲者会 心微笑，时露愧色 。
122、我还到过一个山水胜处 ， 奇峰竞秀，美不胜收 。
123、一个导游指着 几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。
124、听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认 。
125、 我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒 ， 挤走了美的踪影 。
126、 为此，我更加思念莫高窟 。
127、 什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖 的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼.黑塞，写一部《纳尔齐 斯与歌德蒙》(Narziss und Goldmund)，把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神 。
128、 不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行 。
129、 我们，是飞天的后人 。
130、 赏析 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹 。
131、.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考 。
132、余秋雨先生的散文 ， 在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰 ， 华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征 。
133、落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅 ， 有博雅的文化内涵 ， 笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思 。
【余秋雨散文精选赏析 余秋雨散文精选大全】本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助 。
推荐阅读
- 关于朱自清精选集《背影》简述 朱自清精选集《背影》
- 关于朱自清散文集/青少年美绘版经典名著书库简述 朱自清散文集/青少年美绘版经典名著书库
- 关于朱自清散文经典简述 朱自清散文经典
- 关于朱自清散文精选简述 朱自清散文精选
- 泰戈尔散文诗 泰戈尔散文诗朗诵
- 怎样删除拼多多里的精品推荐 怎么删除拼拼多的精选
- 关于理趣诗精选简述 理趣诗精选
- 新娘婚礼致辞精选五则，婚礼女方家长代表致辞简短大气？
- 童安格歌曲 童安格歌曲精选20首原唱
- 关于朱宇南人物画作品精选简述 朱宇南人物画作品精选