读山海经 陶渊明 读山海经陶渊明其五


读山海经 陶渊明 读山海经陶渊明其五

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1、读山海经》读山海经① 陶渊明 精卫衔微木②,将以填沧海 。
2、刑天舞干戚③ , 猛志固常在 。
3、同物既无虑④ , 化去不复悔⑤ 。
4、徒设在昔心⑥,良辰讵可待⑦!◇注释①《读山海经》共十三首,成一组,本诗是第十首 。
5、《山海经》共十八卷 , 内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说 。
6、 ②精卫:古代神话中鸟名 。
7、据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载,古代炎帝有女名女娲 , 因游东海淹死,灵魂化为鸟,经常衔木石去填东海 。
8、衔:用嘴含 。
9、微木:细木 。
10、 ③刑天:神话人物,因和天帝争权 , 失败后被砍去了头,埋在常羊山,但他不甘屈服,以两乳为目 , 以肚脐当嘴,仍然挥舞着盾牌和板斧 。
11、(《山海经·海外西经》) ④同物:女娲既然淹死而化为鸟,就和其它的的相同 , 即使再死也不过从鸟化为另一种物,所以没有什么忧虑 。
12、 ⑤化去:刑天已被杀死,化为异物,但他对以往和天帝争神之事并不悔恨 。
13、 ⑥徒:徒然、白白地 。
14、在昔心:过去的壮志雄心 。
15、 ⑦良辰:实现壮志的好日子 。
16、讵:岂 。
17、这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志,但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!◇古诗大意 精卫口含小小的木块 , 将要填平深深的大海 。
18、刑天失败仍挥舞盾斧,刚毅的精神始终存在 。
19、 同样是生灵不存余哀 , 化成了异物并无悔改 。
20、徒然胸怀昔日的雄心 , 美好的时刻怎可期待! ◇赏析 本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首 , 诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神,寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿 。
21、诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事 。
22、 陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜 , 对恭帝被弑痛心疾首 。
23、他不仅引用历史故事,抨击刘裕代晋,而且利用古代神话传说,表示了自己的不平和反抗情绪 。
24、 诗的前半部分,歌颂了精卫和刑天 。
25、“精卫衔微木,将以填沧海刑天舞干戚,猛志固常在 。
26、”精卫是炎帝少女死后化为的精灵,虽然身小力薄,却常西山之木以填于东海 。
27、“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比,以微木填海何时方可填平?一如愚公一担一石之移山 。
28、但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心,只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天!“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事 。
29、刑天被天帝断首,仍然挥舞牌,刚毅的精神长留不衰 。
【读山海经 陶渊明 读山海经陶渊明其五】30、“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭,无论失败还是死亡终不能使其消减 。
31、诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志,从而加以赞颂讴歌,就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励 。
32、 这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志 。
33、尽管良机已失,徒怀雄心 , 但他们也不存忧虑,毫无悔意 。
34、通过精卫和刑天的行动,寄托了自己的悲愤 。
35、 “同物既无虑,化去不复悔 。
36、徒设在昔心 , 良辰讵可待!”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由 。
37、“同物”、“化去”即物化之意 。
38、“物化”一般指死生变化而言 。
39、生与死不过是不同形式的“物化”,死只不过是生的另一种形式而已 。
40、女娲变成精卫,刑天变成乳目脐口的怪神,都是由此物化为彼物,其精神不死,故而无论衔微木填海,或舞干戚向敌,都能无虑而不悔 。
41、诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志 。
42、最后二句是诗人思想情感又一次跌宕:表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志 , 但如愿以偿的时机岂能等到?实际上是诗人慨叹理想的无法实现 。
43、前人认为此二句是诗人的自白之语 。
44、 由于家庭出身的影响,陶渊明和已死去的晋朝,感情上有割不断的万缕千丝 。
45、刘裕上台后诛杀异己,的行为更使他不满于刘宋政权 。
46、因此,不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用 。
47、这正是诗人的局限 。
48、但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的,从这个意义上说,批判刘宋政权,也是批判腐朽的东晋社会的继续 。
49、 这首诗写法曲折 , 意义较为隐晦,风格和情调与以上所选各篇大不相同,但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄,说理议论自然妥帖的特点 。
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