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李贽
(1527～1602)明代思想家、文学家 。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年(1552)中举后，改姓李，后为避穆宗讳，易名贽 。号卓吾、笃吾，又号宏甫，别号温陵居士 。福建泉州晋江人，信奉伊斯兰教 。历官共城(今河南辉县)教谕、南京国子监博士、礼部司务 。隆庆四年(1570)，任南京刑部员外郎，同耿定向、耿定理、焦竑、王守仁的弟子王畿及泰州学派的罗汝芳相识，并曾师事泰州学派创始人王艮之子王襞 。万历五年(1577)任云南姚安知府，居官三年罢去 。九年，应耿氏兄弟之邀，携家至湖广黄安(今湖北红安)讲学 。十二年 ， 李贽孑身移居麻城龙潭湖上芝佛院，研读佛经 ， 编写《初潭集》 。二十九年被迫流浪 。三十年 ， 以“敢倡乱道，惑世诬民”罪被捕入狱而自杀 。
李贽的思想受王守仁和泰州学派的影响很深 。他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任 。认为儒家经典六经、《论语》、《孟子》不过是史官臣子对当时政事的赞美之语，或迂阔门徒的随手笔记，并非“万世之至论” ， 反对“咸以孔子之是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解 ， 主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”，不掩饰道德的功利实质 。他还认为“趋利避害，人人同心”，公开宣称自私出于人的天性，“虽大圣人不能无势利之心” 。早年反对程朱理学“理在气先”、“理能生气”的观点，认为世界“惟是阴阳二气”，“天下万物，皆生于两，不生于一”，自然观方面有唯物主义倾向 。在文学方面，李贽重视小说、戏曲的地位 ， 将《西厢曲》和《水浒传》称作“古今至文”，并将它们与六经、《论语》、《孟子》并提 。
他反对复古摹拟 ， 主张创作必须抒发己见 ， 从“绝假纯真”的“童心”出发，对公安派反对拟古风气的思想有影响 。晚年爱史学，据历代正史著《藏书》 ， 又广搜明史资料撰《续藏书》，均问世，打破了汉、唐、宋以来的一些史学观点 。
【李贽个人资料信息及简介】李贽对传统世俗见解的批判 ， 流露出不少与封建正统思想抵触的进步思想 。但他的哲学思想属于主观唯心主义体系，所提出的“童心”说，实际导源于王守仁的“良知”说和佛教禅宗的思想 。著作有《焚书》、《续焚书》、《李氏文集》等 。
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