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王充--博学奇儒
（27—约97）
王充是东汉时期杰出的思想家 。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三
位：王充、王符、仲长统 。王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对
东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元180年
—220年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危
言峻发，振聋发聩 。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是
社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊 。范晔《后汉书》将三
人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰 。三家中，王充的年辈最长，著作最早，
在许多观点上 ， 王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最
有影响的思想家 。
但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难 ， 有时甚至
怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇 ， 公然向神
圣的经典挑战 ， 向孔孟圣贤发难，这就有犯天下之大不韪 ， 因而被视为名教之罪人 。
清乾隆皇帝御批：王充“刺孟而问孔”，“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不
【王充个人资料信息及简介】能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰 ， 口诛笔伐 。素以危言危行著称的大史
学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为
父隐的纲常名教 ， 说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对
他的儒家身份提出了质疑 。自《隋书·经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》
列入无所宗师的“杂家”类 。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派” 。
进入20世纪70年代后 ， 在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派 ， 是反孔的急
先锋……凡此等等，不一而足 。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，
去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、
刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具
体内容 。根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不
仅是一位儒者 ， 而且是一位博学的奇儒 。
一、孤门细族
王充，字仲任，东汉会稽郡上虞县（今浙江上虞县）人 。生于汉光武三年（公
元27年），卒于汉平帝永元中（学者拟定在永元九年，即公元97年） 。
王充一生业儒，仕路不亨 ， 只作过几任郡县僚属，且多坎坷沮阻，从事迹上看，
既无悲歌慷慨之行，也无惊天动地之业 。因此无论是他自己写的长篇自纪 ， 还是范
晔为他作的正史传记，他的事迹都甚寥寥，实在无法引人入胜 。
王充自谓出自“孤门细族” ， 但种种迹象表明，王家祖上还是比较风光的 。
《论衡·自纪篇》（下引此书 ， 只注篇名）曰：
王充者，会稽上虞人也，字仲任 。其先本魏郡元城，一姓孙一 ， 几世尝从军有
功，封会稽阳亭 。一岁仓卒国绝，因家焉 。以农桑为业 。世祖勇任气，卒咸不揆
（原谅）于人 。岁凶，横道伤杀 ， 怨仇众多 。会世扰乱，恐为仇家所擒 ， 祖父汛举
家担载，就安会稽，留钱唐县，以商贾为事 。
元城，旧县，在今河北大名县东北 。充说其先“一姓孙一” ， 字颇费解，论者
疑有脱误 ， 甚是 。根据上下文意，后“一”字下当脱“姓王”二字 。王氏意谓其先
祖“一姓孙，一姓王” 。同祖两姓 ， 必是一姓之分化 。颇疑王充祖先乃王孙氏之族，
为先秦某工族之后，后来才分为二姓：一姓王 ， 一姓孙 。由此看来，王充的血统曾
是很高贵的 。
在汉代 ， 王充祖先因功受封会稽阳亭 。亭侯是汉代军功爵之一 。汉制，从军立
功者 ， 依军功大小可食邑于县、乡、亭 。十里一亭，十亭一乡，乡以上则是县 。亭
的大小，约相当于后世的堡或村 。级别不高 ， 但可坐食其税，是个中小地主 。可惜
好景不长，有一年，王充家在一次突发事变中，失掉了爵命和地位 。无爵可继，有
家难归 ， 王充的祖先们只好就近安置下来，男耕女织，以农桑为业，成了会稽郡人
氏 。
失掉了封爵的王充列祖列宗 ， 都骁勇使气，结果结怨甚多，众人皆怨 。一遇天
灾岁歉 ， 王充的祖先们又干些拦路抢劫，杀人越货的勾当，弄得千夫所指 。在王充
祖父王汛手上，正值西汉末年天下动荡，秩序大乱，王汛担心乱中被仇家绑票，于
是收拾细软，“举家担载”，或肩挑，或车载，离开阳亭 ， 先迁会稽（今浙江绍兴） ，
最后留居于钱塘县 ， 以转手倒卖，贾贩经商为业 。由此可见 ， 王充的家世，由先秦
王孙，而西汉封侯 ， 进而农桑贾贩，真是江河日下，一代不如一代 。
王充的父辈共有二人：王蒙、王诵 。王诵即是王充的父亲 。王充祖辈好勇任气
之习，至王蒙、王诵更是有过之而无不及，终于又与地方豪强丁伯家结下深仇 ， 钱
塘也不能呆下去了，遂又举家迁入上虞 。
这真是一个十足的破落之家，到王充出世时，已是“贫无一亩庇身” ， “贱无
斗石之秩” ， 再加“宗祖无淑懿之德” 。确实是一个“孤门细族”之家（《自纪》） 。
在这个家里，迎接王充降临的，不仅没有任何财产、名誉地位 ， 而且更让他背上了
一个先人无德，祖宗无行的沉重包袱 。以致后来王充成名后，还有人以此来讥讽他 。
王充在《论衡·自纪篇》中详尽地记载了这些家庭状况，是比较真实的 。对此，刘
知几却不以为然，认为：“王充之《自纪》也，述其父祖不肖 ， 为州闾所鄙”，
“必责之以名教 ， 实三千之罪人也！”（《史通·序传篇》）实在不是通达之论 。
二、幼读经史
王氏家族虽然不是地方大户 ， 但还没到揭不开锅的地步，田昌五《王充评传》
说“他的家庭是屡受排挤而行将落入贫苦劳动群众队伍中的家庭 。”（《中国古代
著名哲学家评传》第二卷）这个估计是合乎实际的 。王家祖宗尽管在社会上大耍无
赖，好勇斗气，但对王充还是十分痛爱的，也十分注意培养 。《后汉书》本传说：
“充少孤，乡里称孝 。”似乎他从小不是失去父爱，就是缺乏母慈 。这并不符合实
际 。王充《自纪》曰：充少“有巨人（大丈夫）之志，父未尝答 ， 母未尝非，阎里
未尝让（谴责） 。”可见双亲俱在，且很慈爱，未尝见背 。王充少时，不喜欢押呢
戏辱等无聊游戏 。其他小孩喜欢掩雀捕蝉 ， 戏钱爬树 ， 王充从来不去参与，表现出
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