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我们在风水中长听到这样一句话，”入山寻水口 ， 登穴看明堂”，就是说我们在寻龙点穴的时候，首先要看水从何处来，又往何处去；同时更要注意穴前明堂的情况 。
入山观水口
水口，即穴场之前视线范围内可以看到的水流的出口，水来处叫做”天门”，如果一眼望去看不见来水的源头，被称为”天门开”，那么水去处就叫”地户”，如果一眼望去看不见水流走的景象，被称为”地户闭” 。水是龙的血脉，龙无水送 ， 不知龙之来处，穴无水界，则不知龙之止所 。水口乃是龙水交会之所 。阴阳是世界万物的本原 。风水术认为，龙属阳、水属阴，阴阳交媾，则生气流行 。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生 。
常言说”山管人丁水管财”，就是说选择墓地的时候，在墓地周围的水的好坏主宰后代的财运，而墓地周围的”砂”的好坏优劣则主宰后代人丁是否兴旺 。所以如果水来之处较为豁然通阔，则预示着后代财运好 ， 如果水去之处有层层大山拦阻，则预示后代人能守得住财，也就是财不外流之意 。
水口就好像人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山 ， 水从两山之间流走，这叫两山夹一水 ， 水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意 。这样的墓地属于大贵之地 ， 后代人大富大贵 。如果夹拱的山较低，这样的墓地是发科甲之地，后代人能读书当官 。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱，是一马平川之地 ， 那么这样的墓地是下等之地 。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱 ， 发福的力量就会更大，福力也会更悠久长远 。
水本身没有方位的概念，不同的穴位对于同一条水来说就产生了不同的方位概念 。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水 。在水流走的方向虽然有山来关拦，但最好要形成交锁状态为妙 。从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显，这块地的福力就越大 。如果水流走的方向显的低平宽阔，那么这块地的福力就较轻 。如果在水流走的方向能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱，连绵远去六七十里，这叫山水朝拱有情，这样的穴必是大富大贵之地，后代子孙必出大富大贵之人；如果山水连绵远去一二十里，也属于富贵之地，后代子孙能出富贵之人；如果山水连绵远去只有一二里地，这样的地块最多是个小康之家而已 。
我们在堪舆风水的时候要仔细观察水口之形状、关锁状况和所在方位就能追踪到龙水阴阳交媾的蛛丝马迹 。从中看出龙是不是真龙，龙是否住结，有穴还是无穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地 。因此，水口是关系到龙穴之真假以及龙穴等级高 低的一个关键之所在 。经云：”水是山家血脉精” 。水是龙气所化生出来的，龙的祖山就是穴前流过的水流的源头 。行龙的过程中 ， 水始终伴随龙而行，或近或远，若即若离，龙结作成穴时 ， 水必屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情 。水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走 ， 此地也就无穴可点，有穴也是花假之穴 。所以入山看地，首重水口 。
登穴看明堂
“明堂”之原义是指古代君王坐北面南听政，百官朝拜的南面向明之殿堂 。风水术把穴前的平面空间喻之为明堂 。穴前虾须水会聚处为内明堂 ， 也叫”内阳”；龙虎、案山内为中明堂，也叫”中阳”；案山外朝山内则为大明堂，也叫”外阳” 。千里来龙到头结穴，势定形止，前面众山朝拱，众水会聚，有如群臣听命 ， 百官献奏 ， 万国朝贡，乃是真龙结作的象征 。
因此 ， 明堂的有无、大小和优劣是判断龙穴之真假、优劣的重要标志 。所以登上穴位就应先看明堂 ， 方知有穴还是无穴 。众山缠抱真龙?。谒鄞κ敲魈?。明堂的周密与否与风水与好坏优劣休戚相关 。明堂总以平缓、开阳、明丽、方正圆润为宜，忌倾 泻、闭塞或过于空旷 。水口、明堂乃是点穴的基本 。
说到明堂我们还要说一下“砂”的含义，所谓的砂就是指穴两边的山势和对面的山势，砂的位置不同，那么其作用也是不同的 。其中穴前面的地称之为明堂，而明堂又有着内外之分（或大小之分），仅靠穴前的平地称之为内明堂，离穴较远的地方称之为外明堂 。
所谓的登穴看明堂是看紧靠穴前的小明堂，穴前若有小明堂，那么穴必然可以藏风纳气 。明堂也是有好坏的，有的明堂会和案山朝山相呼应，使得穴的生气更加的旺盛，倘若登穴时没有看到小明堂 ， 那么此穴定然不能聚集生气，所以说小明堂不宜过大，而大明堂相反 ， 要能有着容万马之势，才能聚集更多的生气 。
【“入山观水口、登穴看明堂”这句话究竟是什么意思】- END -
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