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欲登妙位，非行不阶 。行法众多，略言其四 。梵语三昧，华言正定，又云调直定 。众生心行，常不调、不直、不定 ， 入此三昧，能调、能直、能定 ， 故名三昧 。
一、常坐三昧
常坐三昧者 ， 亦名一行三昧 。文殊般若经以九十日为期，独居静室 ， 跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界 。系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界 。信一切法皆是佛法 。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护 。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废；此之三昧，于一期中，若能精勤不懈 ， 念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣 。
二、常行三昧
【佛教里讲三昧是什么意思 天天学佛：四种三昧是哪四种】常行三昧者，亦名般舟三昧 。梵语般舟 ， 华言佛立 。佛立有三义：一、佛威力 ， 二、三昧力 ， 三、行者本功德力 。能于定中，见十方佛在其前立，故名佛立 。以九十日为期，终竟三月，身常旋行 ， 不得休息，口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相继 ， 无令休息 。此之三昧，极能断除宿障，于诸功德最为第一 。
三、半行半坐三昧
半行半坐三昧者，若依方等经，七日为期，唯诵袒持咒 。旋百二十匝，一旋一咒 。不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理 。若依法华经，三七日为期，但诵本经 。故经云：其人若行、若立 ， 读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象 ， 现其人前 。此等三昧，俱是半行半坐也 。
四、非行非坐三昧
非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者 ， 虽非行坐，实通行坐 ， 亦名随自意三昧 ， 谓但于一切时中，一切事上，随意用观 ， 不拘限期，心存止观，念起即觉是也 。
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