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须菩提 。若菩萨以满恒河沙等世界七宝 。持用布施 。若复有人 。知一切法无我 。得成于忍 。此菩萨 。胜前菩萨所得功德 。
《金刚经》另外有一个特点 ， 除了教授法特殊以外，还有个特点，就是佛善于推销；就像西门町百货公司的推销员一样，自己在那边吹喇叭就卖起来 。当年在上海、杭州、山东青岛，经常看到卖梨膏糖的，手里拉个洋琴，一边唱：小孩子吃了我的糖啊，读书考得好呀 ， 老年人吃了我的糖呀，永远长生不老呀，女人吃了我的糖，又是青春又美丽呀……我们看了《金刚经》啊，就觉得佛在卖梨膏糖，他说不了几句，就是这个功德怎么样，那个功德又怎么样；等到你相信了它的功德，他又把功德推翻了，这是佛的教授法 。
但是我们要留意，这本经一讲到重要的地方，他就吩咐须菩提说，这个经功德怎么大 。前面几次就是讲本经的功德 ， 受持读诵 ， 功德都非常大 。到了这一段，他又告诉须菩提 ， 大乘菩萨们的布施，不是前面两次所说的一般人们的七宝布施 。我们在座的人，与世界上所有的人都是菩萨 ， 是因地上的菩萨，等于宪法规定年满十八岁的国民，都具备当选任何公务的资格一样 。一切众生，只要具备灵性的，都是因地上的菩萨，成就了的菩萨，叫果地上的菩萨 。
所以大家可以大胆的承认，自己就是菩萨 。以菩萨戒来说，自杀是不准许的，连自己故意破坏自己的身体 ， 也是犯菩萨戒的，等于出佛身上血 。因为这个身体是菩萨身，不能随便破坏 。由此我们了解 ， 曾子在孝经上说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤 。”是同样的道理 。孔子也告诫 ， “君子不立于危墙之下”，明知道是危险的墙边 ， 偏要拿身体去靠，这就是不孝 。拿佛法来讲，也是犯菩萨戒，因为你这个肉身不属于你的，悟道以后 ， 这个肉身就是肉身菩萨；换句话说，就是菩萨的肉身；菩萨就是得道的人，有道德的人 。
现在说到菩萨要来布施，怎么菩萨还要来布施呢？其实连佛都还要布施，这一点我们特别要注意 。在佛的戒律上看到许多地方 ， 佛带领一般弟子修行 ， 学生中有眼睛看不见的，佛帮忙他做事情 ， 那些弟子说，你老人家怎么还来帮忙呢？他说我也是要培养功德 ， 他说一个人做功德是无穷无尽的 。换句话说，做好事是不分尊卑地位的，也没有够的时候 。不要以为自己至高无上，崇高伟大 ， 好像功德圆满了，那就算成了佛，也已经不值钱了；这种佛我们可以把他拉下来 。所以佛的伟大也就在此 ， 他永远不断的以身作则，不断的善行培养功德 。一切菩萨修持善果，修持功德，永远都是无穷尽的 。
譬如当年我所参学的那些前辈大师们 ， 尤其在西康西藏 ， 看到的好几位活佛，他们有很多弟子，自己却很辛苦出来化缘，供养弟子们 。这些弟子们在那里很舒服，在那里闭关的闭关 ， 修行的修行 。有时候一个地方经常维持四十个修行的学生 。
我们看禅宗的语录，牛头融禅师没有悟道以前，在牛头山入定；入定的时候，天人送食，吃饭也不须要自己做，到时间自然有天女来送食 。又有百鸟衔花供养 ， 当时还没有悟道，只是入定而已 。后来悟道以后，自己就不入定了，其实他都在定中 。所以不在山上打坐 ， 下来办教育 ， 带领了很多人修持，通常有五百人跟他学 。而他每天要走几十里路来回，背米 ， 挑米，古代交通不便，米挑来给学生们吃 ， 给徒弟们吃 。
所以看了这样的精神，我们晓得真正的学佛 ， 要在行为上注意 。一般学佛的人观念错误，认为学佛可以偷懒，可以躲避，以为在学佛，万事不管 。这完全是错误的态度，不但不够小乘，就是基本做人的行为都算错误的 。这是因为我们看到《金刚经》上提出来，菩萨以满恒河沙等七宝持用布施，而谈到大乘菩萨们的发心 。
本段摘自：南怀瑾先生的《金刚经说什么》 。
【天天学佛:爱布施的菩萨是谁 天天学佛：爱布施的菩萨】- END -
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