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翻译：所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了 。
“是故事修而谤兴，德高而毁来”出自唐代文学家韩愈所创作的《原毁》，此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性 。
《原毁》原文原毁
唐·韩愈
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约 。重以周，故不?。磺嵋栽?，故人乐为善 。
闻古之人有舜者 ， 其为人也 ， 仁义人也 。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也 。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也 。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者 。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公 ， 大圣人也 ， 后世无及焉 。是人也 ， 乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也 。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣 。”
取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利 。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣 。”曰：“能善是，是亦足矣 。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然 。其责人也详其待己也廉 。详故人难于为善；廉，故自取也少 。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣 。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣 。”外以欺于人 ， 内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是 ， 其用不足称也 。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也 。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人 ， 吾未见其尊己也 。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也 。怠者不能修 ， 而忌者畏人修 。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士 。”其应者，必其人之与也；不然 ， 则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也 。
不若是 ， 强者必怒于言，懦者必怒于色矣 。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士 。”其不应者 ， 必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然 ， 则其畏也 。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣 。
是故事修而谤兴，德高而毁来 。呜呼！士之处此世 ， 而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者 ， 得吾说而存之，其国家可几而理欤！
《原毁》翻译古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约 。严格而周密，所以不懈怠地进行道德修养；宽容而简少，所以人们乐于做好事 。
听说古人中有个叫舜的，他的为人，是个仁义的人；寻求舜所以成为舜的道理 ， 君子对自己要求说：“他是人，我也是人；他能做到这样 ， 而我竟然不能做到这样！”早晨晚上都在思考 ， 去掉那些不如舜的地方，仿效那些与舜相同的地方 。
听说古人中有个叫周公的，他的为人，是个多才多艺的人；寻求周公所以为周公的道理，对自己要求：“他，是人，我也是人；他能够这样，而我却不能这样！”早晨晚上都在思考 ， 去掉那些不如周公的地方，仿效那些像周公的地方 。
舜，是大圣人，后世没有人能赶上他的 。周公 ， 是大圣人，后世（也）没有人能赶上他的；这人就说：“不如舜 ， 不如周公，这是我的缺点 。”这不就是对自己要求严格而全面吗？他对别人呢，就说：“那个人 ， 能有这些优点，这就够得称上是一个善良的人了；能擅长这些事，这就够得称上是一个有才艺的人了 。”
肯定他一个方面，而不苛求他别的方面；就他的现在表现看，不追究他的过去，提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处 。一件好事容易做到 ， 一种技艺容易学会，（但）他对别人，却说：“能有这些，这就够了 。”（又）说：“能擅长这些，这就够了 。”（这）不就是要求别人宽容而减少吗？
现在的君子却不是这样，他要求别人全面，要求自己却很少 。（对人要求）全面了，所以人们很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少 。自己没有什么优点，（却）说：“我有这点优点 ， 这也就够了 。”自己没有什么才能，（却）说：“我有这点技能，这也就够了 。”对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有一点收获就停止了，不也是要求自己的太低了吗？
他对别人，（就）说：“他虽然才能这样，（但）他的为人不值得称赞 。他虽然擅长这些，（但）他的本领不值得称赞 。”举出他的一点（进行批评） ， 不考虑他其余的十点（怎样），追究他过去（的错误），不考虑他的现在表现 ， 提心吊胆地只怕他人有了名望，这不也是要求别人太全面了吗？
这就叫做不用一般人的标准要求自己，却用圣人那样高的标准要求别人，我看不出他是在尊重自己 。
虽然如此，这样做的人有他的思想根源 ， 那就是懒惰和嫉妒 。懒惰的人不能修养品行，而嫉妒别人的人害怕别人进步 。我不止一次的试验过，曾经试着对众人说：“某某是个好人，某某是个好人 。”那些附和的人，一定是那个人的朋友；要不 ， 就是他不接近的人 ， 不同他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人 。
【是故事修而谤兴德高而毁来翻译 事修而谤兴德高而毁来的意思】如果不是这样，强硬的人一定毫不客气地说出反对的话，懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色 。又曾经对众人说：“某某不是好人 ， 某某不是好人 。”那些不附和的人，一定是那人的朋友；要不，就是他不接近的人，不和他有利害关系的人；要不，就是害怕他的人 。如果不是这样，强硬的人一定会高兴地说出表示赞成的话，懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色 。
所以，事情办好了，诽谤也就跟着来了，声望提高了，诬蔑也随着来了 。唉！读书人处在这个世上，希望名誉昭著，道德畅行，真难了 。
身居高位而将要有作为的人，如果得到我所说的这些道理而牢记住它 ， 大概他的国家差不多就可以治理好了吧 。
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《原毁》注释(1)原：推究，探究 。
(2)君子：指旧时贵族阶级士大夫 。
(3)责：要求 。
(4)彼：指舜 。予：同“余”，我 。
(5)去：离开，抛弃 。就：走向 ， 择取 。
(6)是人：指上古之君子 。
(7)良人：善良的人 。艺人：多才多艺的人 。
(8)详：周备 ， 全面 。廉：狭窄，范围小 。
(9)少：稍微 。
(10)已：太 。
(11)用：作用，指才能 。
(12)闻：名声，声望 。
(13)众人：一般人 。望：期待，要求 。
(14)虽然：虽然这样 。
(15)尝：曾经 。
(16)语：告诉 。
(17)应：响应，附和 。与：党与，朋友 。
(18)畏：畏惧 。指害怕他的人 。
(19)修：善，美好 。
(20)光：光大 ， 昭著 。
(21)有作于上：在上位有所作为 。存：记住 。几：庶几，差不多 。理：治理 。
《原毁》赏析此文论述和探究毁谤产生的原因，文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性 。全篇行文严肃而恳切 ， 句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风 ， 可谓入木三分 。文章抒发了作者个人的愤懑，但在不平之鸣中道出了一个真理：只有爱护人才 ， 尊重人才，方能使人“乐于为善” 。
《原毁》创作背景此文创作于唐朝中期 。
《原毁》作者介绍韩愈，唐代思想家和文学家 ， 位居唐宋八大家之首 。字退之，南阳（今河南省孟县）人 。贞元进士 。唐宪宗时 ， 曾随同裴度平定淮西藩镇之乱 。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史 。后于穆宗时，召为国子监祭酒 ， 历任京兆尹及兵部、吏部侍郎 。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动，并称“韩柳” 。
在诗歌方面，他更是别开生面，创建了“韩孟诗派” 。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观 。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响 。有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷 。
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