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近读书偶遇晋人所遗《钱神论》两篇，读后颇多感慨，现述之与大家共赏 。
有关金钱*社会作用 ， 欧洲文艺复兴时期*代表作家*在他１６０７年写成*悲剧《雅典*泰门》里作过生动*描述 。剧中*泰门看着黄澄澄、金灿灿*金子发出这样一段有名*独白：“这东西，只这一点点儿 ， 就可以使黑*变成白* ， 丑*变成美*，错*变成对*，老人变成少年 ， 懦夫变成勇士 。这黄**奴隶可以使异教联盟，同宗*……”那位为了寻找黄金 ， 冒险渡海发现了美洲***就曾断言：只要有了黄金，要把灵魂送到天堂 ， 也是可以做得到* 。
这些对金钱*精辟认识，其实早在１７００多年前货币经济不甚发达**就已有人作了十分**阐述 。魏晋时期先后出现*两篇《钱神论》，乃为当时咒金思潮*代表作 。
晋初陈公绥*《钱神论》中描述说：路中行人，赶着车马不停奔忙，皆为求取钱财 。上至王公、下到百姓，以及有权势*官吏们，“爱我家兄”（贪爱钱币）皆已到了不能自已*地步……晋惠帝元康年间（２９１～２９９年）以后 ， 上行下效，社会奢侈之风*盛，与钱财有关*丑恶现象随处可见 。人们见钱眼开 ， 金钱已俨然成为至上之神，主宰控制着世人*灵魂和行为 。鲁褒继续并发挥了陈公绥*《钱神论》精神又新作《钱神论》 。新论对金钱在社会生活中*神奇作用，以及金钱与权势相结合所产生*世风*下状况进行了惟妙惟肖*描述和辛辣讽刺，这里择要而述 。
鲁褒认为：“先圣仰观天文，俯察地理，铸造了钱币 。这钱外圆象征上天 ， 内方象征大地，这真是伟大?。∽雎蚵羰彼艘苑奖悖?它流通万世不至消失，象征自然运行不息*规律 。所以它能长久存在 ， 成为世上‘神宝’ 。人们和它亲如兄弟，名字叫‘孔方’ 。人们‘失之则贫弱 ， 得之则富强’；有了它，阴沉*面孔立即喜笑颜开；钱多者处前而高贵 ， 钱少者居后而卑* 。京城里*世族、绅士们听讲学时厌倦而睡，然一旦‘见我家兄（钱币）’眼睛莫不为之一亮 ， 精神莫不为之一振 。因为只要有了钱，就没有不能成就*事 。有了它，无地位而变为尊贵，无权势而受吹捧，且能打开进入贵族*大门，平步青云 。没了它，高贵*会变为下*，活*能变为死* 。所以官司诉讼‘非钱不胜’ 。”
今天人们常提*“孔方兄”以及“有钱能使鬼推磨”*俗语，其语义来源至迟可上溯到１７００年前鲁褒*《钱神论》 。
货币有了如此种种神奇力量，难怪人们会对它神魂颠倒，如痴似狂 。其实从经济学角度看，货币无非是社会商品交换*媒介物或等价物 ， 可为什么人们对衣食住行等各种社会商品往往并不那么着迷 ， 而对钱却是情有独钟，极为敏感呢？其中*奥妙在于，货币既是一切社会商品*等价物，社会财富*标志物，同时，它又具有任何社会商品所不具有*诸多独特*能和作用 。因而拥有了货币便拥有了社会财富，而社会财富又是自然物质和人类劳动（包括精神创造力）*结晶体 。谁拥有更多*货币 ， 谁就能在更大程度上和更大范围内支配社会财富 ， 并进一步按自己*意志支配社会 。
【读后感1500字《钱神论》】正由于此，在一些人看来，货币*力量是无限* ， 然而个人能拥有*货币是有限* ， 这无限与有限*矛盾，使他们贪婪至极，嗜钱如命 。于是，聚敛钱财，窖藏金银，便成为他们生活*最大乐趣和精神寄托 。如晋朝*大富豪和峤嗜钱如命，故有“钱癖”*称*；梁朝贵族萧宏“*爱钱”，在豪宅内修有许多钱库 。巡视钱库也成为他生活*最大乐趣，对钱*痴迷可谓达到极致 。如此这般，从钱*主人沦为了钱*“奴*” ， 不亦悲乎！故当时有人作《钱愚论》以讥讽他 。
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