【读后感1500字《人论》】
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“认识你自己”，是古希腊神话中*太阳神阿波罗*神谕，给人类提出了一个永恒*命题 。从苏格拉底开始，西方人就没有停止过对这个命题*探讨，在卡希尔看来人是符**动物 ， 从符**角度来理解人，其著作《人论》全书分为上下两篇 。
上篇前五章集中回答“人是什么”这一问题 。首章概述了两千多年来西方思想史上关于人*问题*各种哲学理论之后，提出当代社会虽然科学技术得到了前所未有*发展，但人*自我认识问题不但没有得到真正*解决，反倒是处于深重*危机之中 。在随后几章中，卡西尔提出了他自己关于人*定义 。在他看来 ， 人与其说是“理**动物”，不如说是“符**动物”，亦即能利用符*去创造文化*动物 。人和动物*根*区别在于，动物只能对“*”作出条件反*，而只有人才能够把这些“*”改造成为有意义*“符*” 。人与动物虽然生活在同一个物理世界之中 ， 但人*生活世界却是完全不同于动物生活*自然世界* 。造成这种区别*秘密在于：人能发明、运用各种“符*”，所以能创造出他自己*“理想世界”；而动物始终只能对物理世界给予它*各种“*”作出反* ， 无法摆脱“现实世界”*桎梏 。卡西尔提出解决这些问题*关键在于：命题语言和情感语言之间*区别是人类世界和动物世界*真正分界线 ， 动物即拥有一些语言但是却无法像人一样完成从主观语言到客观语言，从情感语言到命题语言*这决定*一步*跨越 。因此 ， 上篇*基*内容是人类世界与自然世界*区别 。
下篇全面考察了人类世界*身，研究了人是怎样运用各种不同*符*来创造文化* 。在卡西尔看来 ， 对人*研究必然只能是对人类文化*研究 。下篇各章依次研究了人类文化*各种现象，如神话、*、艺术、科学等 ， 论证了人类*全部文化都是人自身*创造和使用符**活动*产物 。动物对于空间*认识天然有一种敏感* ， 但只是擅长于空间和空间关系*具体理解上，对于其*象*理解则显得手足无措 。时间上，动物*记忆仅仅可以说是一种简单*保存 ， 是一种普遍**能，而人在往事上*新生，它包含一个创造*和构造**过程 。
正如其所言，人只有在创造文化*活动中才能成为真正意义上*人，也只有在文化活动中，人才能获得真正*“*” 。人类将以什么证明自己*存在？这就是人类创造*丰富多彩*各种文化，人类运用符*创造了自己*文化，对卡西尔来说，语言、神话、*、艺术、科学、历史，都是组**圆周*各个扇面 。当下总是暂时*，而历史却是永恒*，认识你自己，就是认识你*文化，认识人*历史 。在卡希尔*世界里，人运用符*创造文化，而人*哲学、符*形式*哲学、文化哲学自然结成了同一个哲学 。正是“符**能”建立起了人之为人*“主体*”；正是“符*活动”在人与文化之间架起了桥梁：文化作为人*符*活动*“产品”成为人*所有物，而人*身作为他自身符*活动*“结果”则成为文化*主人 。人是现实*存在 ， 但人又总是不满足自身*存在 。在这样*过程中，人就会反思 。卡希尔认为人类知识按其**而言就是符*化*知识 。正是这种特*把人类知识*力量及其界限同时表现了出来 。人类在进行创造*过程中总是面向着未来* 。人在创造*活动中进行*是可能*活动，人是有理想*动物，运用符*思维着未来 。教育对“符**身”*启发引导与选择更是对创造文化有着重要作用 。人利用自己*智慧创造着自己*文化 。
颜真卿《劝学》中说：“阅读*最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生*精彩；迟一天就多一天平庸*困扰 。人类自从蒙昧*动物世界分离出来之后，先有语言，再有文字，然后有了文章，最后有了书籍 。”可见教育在文化传播中*重要* ， 教育对人们认识自己有着积极*作用 。
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