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七夕乞巧习俗的历史演变

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不知不觉又近一年一度的七夕情人节 ， 七夕的习俗经过了多年的演变 ， 已经成为人们所熟悉的情人节 ， 这一天是情人专属节日 。 大家对于七夕乞巧习俗的由来一定有所好奇 ， 下面就让我们来了解一下吧！
七夕乞巧习俗的历史演变
“七夕”一开始的时候是指人们对于自然的朝拜 。 古代的典籍中很早就有牵牛星织女星的记载 ， 《大载礼记·夏小正》说：“是月织女东向 ， 盖言星也” ， 也就是说 ， 至少在汉时 ， 人们已经注意到织女星在天空中的运行规律 ， 以七月显得最为突出 。 而此时织女、牵牛只是天上两个星座的名称 ， 它们之间并没有什么关系 。
到了东汉时期 ， 无名氏创作的《古诗十九首》中 ， 有一首《迢迢牵牛星》 ， 从中可以看出 ， 牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人 ， 不过诗中还没有认定他们是夫妻 。 到了南北朝时期 ， 梁代的萧统编纂的《文选》中 ， 《洛神赋》有一条注释：“牵牛为夫、织女为妇 ， 织女牵牛之星各处河鼓之旁 ， 七月七日乃得一会 。 ”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节 ， 已经初具规模 。
在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女 ， 天帝之子也 ， 年年织杼劳役 ， 织成云锦天衣 。 天帝哀其独处 ， 许配河西牵牛郎 ， 嫁后遂废织衽 。 天帝怒 ， 责令归河东 ， 唯每年七月七日夜一会 。 ”
汉代以来 ， 民间开始有七夕乞巧的习俗 ， 东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人俱习之” 。 后来的唐宋诗词中 ， 妇女乞巧也被屡屡提及 ， 唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光 ， 七夕宫娥乞巧忙” 。 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴 ， 宫女们各自乞巧 ， 这一习俗在汉族民间也经久不衰 ， 代代延续 。 (图为国画：桐荫乞巧)
随着民间的乞巧习俗风行 ， 这一节日也吸引了许多文人墨客的歌咏 。 如唐代诗人杜牧有《秋夕》：“银烛秋光冷画屏 ， 轻罗小扇扑流萤 。 天阶夜色凉如水 ， 坐看牵牛织女星 。 ”
宋代词人秦观有《鹊桥仙》：“纤云弄巧 ， 飞星传恨 ， 银汉迢迢暗渡 。 金风玉露一相逢 ， 便胜却人间无数 。 柔情似水 ， 佳期如梦 ， 忍顾鹊桥归路 。 两情若是长久时 ， 又岂在朝朝暮暮 。 ”
《荆楚岁时记》收录了乞巧节的习俗：“七夕人家妇女结彩缕 ， 穿七孔针 ， 陈瓜果于庭中 ， 以乞巧 。 ”后来发展的有关乞巧的相关习俗 ， 多以验巧为主 。
“穿针乞巧”：七夕之夜 ， 女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)趁月光对月连续穿针引线 ， 将线快速全部穿过者称为“得巧” 。
“投针验巧”：先准备一只面盆 ， 放在天井里 ， 倒入“鸳鸯水” ， 即把白天取的水和夜间取的水混合在一起 。 但常常把河水、井水混在一起倒入面盆就算成了 ， 面盆和水要露天过夜 ， 再经第二天即七月初七白天太阳一晒 ， 到中午或下午就可以“验巧”了 。 原来面盆里的水 ， 经过半天太阳光照射 ， 表面依稀生成薄膜 ， 于是取引线(即“缝衣针”) ， 轻轻平放在水面上 ， 针不会下沉 ， 水底下 ， 就出现针影 ， 这针影若是笔直的一条 ， 即是“乞巧”失败 ， 若是针影形成各种形状 ， 或弯曲 ， 或一头粗 ， 一头细 ， 或是其他图形 ， 便是“得巧” 。
“喜蛛应巧”：七月七日 ， 各捉蜘蛛于小盒中 ， 至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯 。 密者言巧多 ， 稀者言巧少 。 民间亦效之 。
“拜织女”：少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好联合举办 。 约好参加拜织女的少妇、少女们准时到主办家来 ， 于案前焚香礼拜后 ， 默念自己的心事 。 如少女们希望嫁如意郎、少妇们希望早生贵子 ， 都可以向织女星默祷 。
后代的七夕风俗基本上沿袭魏晋南北朝 ， 多以观星、祭拜、乞巧、曝衣等方式为主 。 少女相聚一起拜月祈愿 ， 以求天赐良缘 。
【七夕乞巧习俗的历史演变】缤纷多彩的七夕习俗为这个节日增色不少 ， 反映了历朝历代人们对于爱情的美好追求和真诚祈愿 。
七夕的节日起源
妇女乞巧
七夕乞巧 ， 这个节日起源于汉代 ， 东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼 ， 人俱习之”的记载 ， 这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载 。
自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜 。 从历史文献上看 ， 至少在三四千年前 ， 随着人们对天文的认识和纺织技术的产生 ， 有关牵牛星织女星的记载就有了 。

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