什么是哥德巴赫猜想(哥德巴赫猜想解决了吗)
唐郭明以“单位区间法”的论证揭开了哥德巴赫猜想1+1 300年的面纱
(提醒:本文内容从下面第四张图开始)
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2019年6月，唐出版《鹅毛诗集》，开启半路文学 。正如唐·郭明在半路先生的诗中所表达的那样——
过去没有，现在没有，未来也没有，只有在路上 。
不在别处，不远，就在路上 。
不在老家，不在老家，此刻就在半山腰 。
愿它是山，愿它是流水，愿它如清风明月 。
我不想穷，不想奢，只想想到危险，努力工作 。
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《红楼梦》80回后曹汶的考古复原:81-100回根据程高本的《红楼梦》40回 。
再现曹雪芹的写作风格，就是把程高本写的《红楼梦》后四十回去掉，把曹雪芹原来的部分留下来二十回 。
唐说:续写《红楼梦》一万年，没有意义 。
当唐介绍他的书《零乡》时，他说——
《零乡》是一篇展现在不归路上的文本，展现了不断进取、乘风破浪的精神 。
零乡是一本你没有负担去读的书，读完余音不绝 。你可以随时看几分钟或者十几分钟或者一个小时，也可以随便挑或者跳着看几节，然后就可以随时放下，完成你忙碌的工作，看几分钟或者十分钟的书 。你可以从任何一个入口进入我的生活，但你觉得它永远不会结束，会永远继续，永远循环 。也就是说，你可以从这本书的任何一节开始，反复阅读 。
《零乡》更像是以非虚构、跨文体、自传、百科等多种方式与你面对面的亲切交谈 。以“我这么反复对你说是为了让你认识我自己”的姿态，写一个“鹅毛式，清风明月肉，长风情怀”的人的故事 。在时代的进程中，在各种交响乐和交织的土壤下，他时而想家，时而感叹“无用之王”——通过对这种状态的描写，体现了那种远离故乡 。无处追寻，在流浪中，我一方面在时代的进程中用记忆的文字还原自己失落的农村家园，一方面在已有的文字和古迹中追寻自己的精神家园，一方面通过心灵之旅寻找自己灵魂的家园，一方面在这个过程中流浪、徘徊、寻根、回忆，表现出作为一个进入网络式流浪生活的人，我的无根、无确定、无依靠 。还是因为迷茫而生病空？面对这个没有答案的问题，我们只有在没有回报的情况下继续流浪，不得不在“零国”的现实中继续流浪 。让每一个有相同经历的自己，永远成为一部被改造成“零故乡”的“零故乡”史，成就“半路哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，也不在未来，我们只是在路上，我们成为路上的我们，我们成为“零故乡”的我们 。——同时，这本书也揭示了我是如何用考古的方式再现曹雪芹的《红楼梦》，写鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想和3x+1猜想，以及我是如何成为一个半路哲学家的 。更重要的是，我写了我是如何从牛山之巅走到岳麓山下的，我是如何和上百个女生互动的，我是如何实现别人认为不可能的梦想的 。是什么样的精神在支撑着我？如果你想了解更多，请阅读我的80万字的书《零国》 。
如果说21世纪是唐提出的半路哲学大行其道的世纪，那么《零乡》注定是传达鹅毛诗人、半路哲学家红楼先生和唐这位明月清风中人对半路哲学理解的最好的书和代表作，有小说，有百科全书，有自传 。
我们来到这个世界是为了成为人才，而不是奴隶 。我们没有距离，没有别的地方；没有过去，没有现在，也没有未来 。为了梦想，我们只有一条路可以乘风破浪，无路可逃 。只有“零乡” 。
唐·郭明写过《读项羽》这首诗，说:宁学项羽做自己，不学古人做帝奴；然而天下纷争，唯有以妾为夫 。
唐说过:一切永远在路上 。——过去没有，现在没有，未来也没有，只有在路上；不在别处，不远，就在路上 。在路上，除了这一刻，我们一无所有 。
唐说:我们既不在过去，也不在现在，也不在未来 。我们才刚刚上路；我们的生活不在别处，我们只是活在路上；学生问关于死亡、道听途说、流言蜚语的问题；为了菜、米、油、盐、酱、醋、茶、钱、权、名、利、诗、酒花，你在不停地奔跑，不停地工作；在n为整数的前提下，要么永远在从1除以“2的n次方”到小的流动时间空中，消失殆尽，耗尽自身；或者在“2的n次方”里，当你可以自由行走空，你就是永远 。
唐曰:吾有长风之感，鹅毛之风；我有鹅毛骨，清风明月肉，长风情怀 。
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