唐诗三百首清明时节雨纷纷 古诗清明时节雨纷纷( 二 )


△《樊川文集》书影资料图片
被误解的唐代“清明”
接下来的问题是 , 唐人是不是对清明节不够重视?答案可能不是这样的 , 因为唐人两个节日并重 。唐朝皇帝李隆基说 , “寒食清贫 , 辉煌而在长安路 。“有时候 , 我们更看重清明 , 因为寒食只能享受冷饮和冷食 , 而清明可以喝热食 , 让人各方面都更加舒适愉悦 。魏的《清明上河图》说:“寒食常病 , 但有点尴尬 。“后世形成了唐朝比较重视寒食的印象 , 因为两个节日相连 , 寒食在先 , 所有的节日 , 包括祭祀活动 , 都是从寒食开始的 。王的《寒食》说:“秋比冬更可贵 , 寒食不如春 。......即使今天出行 , 明朝依然有自己的清明 。“意思是寒食清明玩两天 , 很多年都是三天 , 远胜重阳和农历新年的一天休闲 。大冷天禁火 , 所以王建《寒食行》说:“寒食家出古城 , 老人看家为子 。......三天不烧火的纸钱 , 那会死人的纸钱?“古人认为 , 纸钱要先烧掉 , 死者才能收 。这个“三伏天”特指“三月三” , 即与寒食节重叠的上巳节 。甚至民间制造新火 , 或者皇帝赐新火 , 都是从寒食夜开始的 。
汉仪的名篇《寒食天是事》 , 为中唐皇帝所熟知 , 可视为汉唐一贯的赐火传统:“春城遍地花 , 东风寒食天主杨柳 。蜡烛从汉宫传来 , 轻烟散入武侯祠 。”清明因火更热闹 , 从帝王到平民更受欢迎 。张在《风和盛作寒食制应》中写道:“绝禁火日 , 则明必清 。......帝爱节 , 散筵而小绍 。”说明皇帝比较喜欢清明节 , 清明节又用火 , 所以大摆筵席 , 摆酒席 , 放古乐 。一般情况下 , 这样的活动几乎每年都有 , 所以张说也有类似的诗句 , 如“秦川道丰和圣制初备寒食” , “今岁得寒食 , 明年伴宴清明” , “今清明宴清明日宁望山池赠飞字 , 好时光惜”等 。孟浩然在长安的《清明是事》中写道 , 颇不公平:“皇帝重视清明 , 百姓悲伤 。”顾匡之子顾《长安清明话》也说:“明朝皇帝遇清明 , 亦将游客赶出紫禁城 。九莫方菲英哭 , 万车马雨楚清 。"
首都也是 , 民间也是 。即使在安史之乱后 , 当地的清明节仍然很盛行 。杜甫《清明》曰:“长沙一日花多 , 千人出 。”在某些年份 , 三月三日的上巳节与寒食节或清明节重叠 , 这使它加倍热闹 。王维《城东冷食》中的“清明上思”是指清明和上思在同一天 。李牧《三月三日从刘八章使任楼看寒食》是上思与寒食重叠:“清明花柳 , 亲友客筵上思 。”诗人将重叠的两个节日“三月三寒食节”提前一天并入第三个节日清明节 , 称为“刘桦清明节” 。由于清明节具有自然节气和人文节日的双重特征 , 所以唐代尤其是晚唐五代的诗人 , 像李牧 , 往往把寒食、清明节、上思相连或偶有重叠的时期称为“清明节”或“清明” 。因为寒食和上思只是民间节日 , 从来没有“寒食季”或“上思季”的说法 。皮日休《登帝后寒食杏园有酒席……》是这样的:“雨洗万物鲜 , 满城车马 。”诗名为《寒食》 , 诗名却是《清明》 。文的《无火日》也是如此:“清明时节...春庵杏花红 。”或者在这期间写《临近清明》 。文听云《孕前寒食》:“寒孤春时节近清 。”诗里明明是“寒食前” , 时间上更接近寒食 , 诗里却是“近清明” 。清明节出现在农历三月 , 其次是二月 , 四月很少见到 。所以唐诗中有“清明二月天”之说 。
【唐诗三百首清明时节雨纷纷 古诗清明时节雨纷纷】由于唐人将“寒食”并入“清明” , 以“清明”作为这一时期的参照物 , 这一现象显然与“唐人重视寒食节 , 宋人更重视清明节”的说法并不吻合 。
△《全唐诗》书影资料图片
杜牧的《清明》 , 在中国用过 。
一旦“清明”指的是以清明为中心的一段时间 , “清明节”的概念便应运而生 , 并在唐末五代成为一个具有时代特征的时间概念 。除了杜牧《清明节》中的清明节 , 赖鹏、李忠、苏辙、魏成班、杨惠之(宋代以前)的相关作品都出现了清明节 。类似的结构还有、Si 空地图、张弥的《季节临近清明》、王健的《清明好时节》、韦庄的《季节清明》、的《刘阳杏花季》等等 。中唐 , 尤其是晚唐五代 , 就像一个以清明节、杏花季、雨、杏花、梨花(这里 , 无所谓)为时尚表现的文学季 。

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