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第二个典故是任道亨等到飞云峰陈丽卿家避雨 ， 陈丽卿叫众人进屋 ， “众人早已哄到草厅上 ， 道婆随后进来 。 ”范金门批道【盖不待道婆之请也 。 势焰人蚁视方外 ， 往往如此 。 少陵云：自到青城山 ， 不唾青城地 。 如此长者有几人哉 。 】少陵即诗圣杜甫 ， 这里引用的两句诗出自其作品《丈人山》 ， 原诗为“自为青城客 ， 不唾青城地 。 为爱丈人山 ， 丹梯近幽意 。 丈人祠西佳气浓 ， 缘云拟住最高峰 。 扫除白发黄精在 ， 君看他时冰雪容 。 ”范金门在这里当是误记了原诗第一句 ， 杜甫曾经到过丈人山 ， 并在诗中自喻为“青城客” ， 足见其虽然是外地人 ， 但初到丈人山 ， 仍抱有无限热爱和敬畏之情 。 小说中任道亨的手下因为见陈丽卿是个道婆 ， 因此未等对方邀请便进屋 ， 十分无理 ， 范金门因此感叹世上趋炎附势的小人多 ， 而像杜甫那样的敦厚长者真的很少 。
第三个典故是陈丽卿在任道亨等面前现出了真身 ， “众人大惊 ， 只见那空地上现出一员女将 ， 依然玉貌花容 ， 头戴闪云金凤翅冠 ， 身披猩红连环锁子黄金甲 ， 骑着那匹枣骡火炭飞电马 。 ”范金门批道【或疑马何亦仙 ， 岂知旌阳拔宅 ， 鸡犬俱上升也 。 】此处所说的旌阳 ， 即道教四大天师之一的许旌阳（另外三位天师分别是张道陵、邱弘济、葛洪） 。 许旌阳本名许逊 ， 魏晋时人 ， 从小就好善积德 ， 非常好道 。 因他曾任旌阳县令 ， 并政绩斐然 ， 因此被人们尊称为“许旌阳” 。 后弃官东归故里 ， 在新建县西山修身炼丹 ， 据说其曾擒住过蛟龙 ， 除了一方大害 。 据《太平广记》卷十四引《十二真君传·许真君》记载：“真君以东晋孝武帝太康二年八月一日 ， 于洪州西山 ， 举家四十二口 ， 拔宅上升而去 。 ”也就是说许逊活到136岁时 ， 在西山得道成仙 ， 当时全家42口人一齐升天 ， 连房屋和鸡犬也一起飞去 ， 相传“一人得道 ， 鸡犬升天”的典故就出于此 。 范金门指出有人怀疑陈丽卿成仙 ， 为什么连骑的马也成仙了 ， 他因此举许旌阳的故事为例 ， 认为道行高的人除了自己得到 ， 自己亲近的人或物也一并能够得道 。
说完典故 ， 最后我们再说说本回中的两个情节 。 我们知道 ， 《荡寇志》这本小说是架空历史的 ， 作者为了表达“尊王灭寇”的思想 ， 将北宋朝廷写成了明君贤臣的朝代 ， 在剿灭梁山后 ， 甚至违背历史常识写北宋“亿万年太平无疆” ， 但真实历史大家都很清楚 ， 历史上宋江起义失败没几年 ， 就发生了靖康之变 ， 北宋灭亡 。 《荡寇志》中作者虽竭力避开描写这一真实事件 ， 但还是没能完全避免 ， 留下了一些痕迹 ， 因此显得全书有些“自相矛盾” ， 如第111回写张鸣珂和张叔夜结局时 ， 就明确说了【至靖康改元 ， 金人南下 ， 叔夜奉钦宗手札 ， 率众三万人勤王 ， 鸣珂为参谋 。 与金人连战四日 ， 斩其金环贵将二人 ， 大获全胜 ， 其计谋半出鸣珂 ， 帝大加褒宠 。 奈诸道援兵不至 ， 以致城陷 ， 二帝北狩 。 鸣珂从叔夜赴金军 ， 叔夜一路不食粟 ， 惟饮汤以待死 。 及到白沟河 ， 正是金人地界 ， 鸣珂矍然起道：“过界门矣！”叔夜便仰天大呼 ， 绝吭而死 ， 鸣坷亦拔刀自刎 。 】而在结子中 ， 小说中又先后写道：“不觉又是五六十年 ， 已到了理宗皇帝淳祐年间 ， ……”“那任道亨果活到一百八十一岁 ， 直到元顺帝至正末年还有其人 ， 仁宗曾封他为故宋遗民 ， 人咸以为忠孝之报云 。 ”在这里作者不仅将南宋的宋理宗提了出来 ， 更是将灭亡金国和南宋的元朝都写出来了 ， 可见作者的内心还是没有完全架空历史 ， 因此所谓的“北宋亿万年太平无疆”自然就显得子虚乌有了 ， 其实更大可能是俞万春为了讨好当时的清廷 ， 借夸北宋来变相拍清朝的马屁而已 。
再说说结子中黑气中现出蛇虎 ， 并最终被陈丽卿收伏的情节 。 范金门在结子回末评中说道：【耐庵楔子有蛇虎并不伤人一语 ， 而圣叹以为一百八人总赞 ， 此大误也 。 十字坡之肉 ， 清风岭之醒酒汤 ， 沧州之小衙内 ， 独非人也乎哉！绎耐庵本意 ， 为君言仁 ， 为臣言忠 。 对太尉而告以蛇虎不伤人 ， 盖以为太尉苟能佐圣明以郅治 ， 则虽以伤人之蛇虎 ， 亦可消其挚悍 ， 驯其暴烈 ， 而使之无人可伤 。 蛇虎伤人 ， 太尉之罪也；蛇虎不伤人 ， 太尉之功也 。 一功一罪 ， 皆在太尉 。 蛇虎不足贬 ， 蛇虎亦何得与于赞乎！夫既为蛇虎必无不伤人 ， 苟不伤人即不得目之为蛇虎矣 ， 圣叹殆未之思耶 。 前传楔子出一蛇一虎 ， 本传结子亦出一蛇一虎 ， 又特志其伤人 ， 所以暴其罪而正其辞也 ， 断制谨严 。 】
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