3、权威效应
一些权威机构的权威评价对旅游主体的宣传效果是巨大的，一些景区形象直接由此设计，简单易行，立竿见影 。 例如：联合国最佳人居奖“烟台--最佳人居城市”；公众评选的“最具幸福感的城市——杭州”；联合国教科文组织评选的“西递宏村——世界遗产，世外桃源” 。
二、逆向法
个别景区不具备唯一性，第一、第二没得争，效应也没得依托，干脆采用逆向法，反其道而行之，负负得正，目的就是出名 。 逆向法是从心理上突破常规，打破消费者一般思维模式，以相反的内容和形式来塑造旅游形象，同时搭建一个新的易于为旅游者接受的心理形象平台 。 逆向法运用在旅游领域，就是避开与强有力竞争者直接对抗，设计和提供该旅游市场上目前没有的特色旅游产品 。 它所强调和宣传的定位对象一般是消费者心中第一形象的对立面，正所谓剑走偏锋，歪打正着 。 这种设计方法可以在被其他旅游景区遗忘的市场角落，迅速站稳脚跟，于夹缝中求生存，并能在旅游者心目中较快树立良好的形象 。 例如：河南林虑山风景区以“暑天山上看冰堆，冬天峡谷观桃花”的奇特景观征服市场；宁夏镇北堡影视城推出的主题定位就是避开繁华，“出售荒凉”；加拿大的广告用语是“越往北，越使你感到温暖” 。
三、文饰法
文饰法就是采用游客取向性定位原则，用文化渲染烘托主题形象，即通过挖掘资源特色，赋以文化主题，形成文化品牌，目的是使产品、品牌在消费者心中占据一个新的位置，形成一个新的概念，甚至造成一种新的思维定势，以获得消费者的认同，使其产生旅游欲望 。 这种方法不仅可以大大提高品牌的品味，而且可以使品牌形象更加独具特色 。 例如：衡山的寿文化、黄帝故里的根文化、武当山的太极文化 。 湖北荆州的“楚国古都，三国名城”主打三国文化；江西鹰潭的“华夏道都”主打道教文化；“龙在中国，根在西安”强调的是华夏文化发源地；“丝绸之路起点——西安”反映的是丝绸之路文化 。 少林寺的形象设计在国外造成了少林武术就等于中国功夫的错觉，基本将武术文化和少林等同了，进而形成了中国功夫的概念，其轰动效应无可比拟 。
四、悬念法
不少旅游区为吸引游客，故意设定悬念性的形象，作为广告噱头增加了神秘感 。 例如：海南五指山——不登五指山，不算到海南；济南灵岩寺直接借用古语“登泰山不游灵岩不成其游也”；澳大利亚——最真一面，在澳大利亚见；葡萄牙——如今人们都想去葡萄牙，你知道为什么吗？日本人干脆直接说“发现日本” 。
这一形象设计方法不能滥用，否则会弄巧成绌 。 比较典型的是庐山的形象设计：山顶景区称“不到三叠泉，不算庐山客”；山南的秀峰景区称“庐山之美在山南，山南之美数秀峰”；太乙景区打出“登庐山不到太乙村，只算半个游山人”；石门涧则称“不到石门涧，难识庐山面”，凡此种种，借用的当然是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这一名句，但是这些相互矛盾的旅游宣传口号往往使游客不知所措、无所适从 。
五、释义法
有些景区名称带有特定的意义，往往可以通过释义法诠释某种理念，概括特定形象，这正注解了景区名称 。 例如：“黄山——黄帝之山”，既从字义延展开来，又契合了轩辕文化发源地以及皇帝在黄山布道之说；福州——福山福水福州游，则昭示了求福的文化特性 。 类似的还有：中国五千年“德”文化发祥地——德山；景德镇——景象万千，德广无垠，镇动世界；张家界——境界张家界，止于神奇；高邮市——天下第一邮（游） 。
六、谐趣法
有些景区在诠释其自身涵义之外，为增加传播力，借用谐音进一步突出景区的主题形象 。 例如：山西——晋善晋美，既借助了“尽”的谐音，又突出了大善大美之意 。 再如：四川广元——广结良缘；钦州—亲亲钦州，亲和之都；抚平困顿之旅——河北阜平 。
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