叶公·龙浩告诉我们什么(什么是叶公·龙浩):28东方中国研究
有人群的地方，“脸”的生命力总是很强，哪怕只是一种错觉 。比如古代就有“叶公爱龙”:男主叶公用各种龙的形象装饰门面，引人注目 。然而，当真正的龙来到叶公的住处时，它只是东奔西跑，一点也看不出它对龙的喜爱 。
虽然龙只是中国人发明的一种图腾崇拜，叶公爱龙也只是一个笑话，但历史上真实的叶公却因为“叶公爱龙”这个成语被嘲笑了千百年，直到今天叶迪的人们还在埋怨他们的父母 。当我们揭开“叶公爱龙”背后的真相时，我们可能会少一些嘲笑，但更多的是同情和自我反思 。
据《清同治信》末叶仙芝、韩曙、黄岚等史料记载，“叶公龙浩”的原型是春秋时期楚国著名人物沈诸梁 。因其封地在(今河南省叶县南故城)，故自称，“叶县城西北三十里，有墓，亦称叶，即县祠附近”据传说，真正的叶公确有画龙的嗜好，但正史记载这一举动并非出于追逐名利的私欲，而是为了兴修水利，造福当地百姓 。
【叶公好龙是什么道理 叶公好龙告诉我们什么道理】野地是浅丘到平原的过渡带 。因为地形的原因，一年四季雨季都有洪水，雨季过后就发生干旱 。对此，叶公曾动员当地民众挖掘具有防洪蓄水功能的东西皮尔，以解决水患 。据悉，这一治水方案不仅惠及当地民众，也为未来水利专家设计水利工程提供了宝贵经验 。画龙是叶公治水计划中的一个小插曲，因为治水计划需要画水域图，叶公就在自家的院墙上画，在每个出水口上画出神话中掌管降水的龙的形象 。
综上所述，这样一个造福人民的实干家，很难让人把他和《叶公·龙浩》中那个自命不凡的形象联系在一起 。如果我们更多地了解这位著名的国王拯救国家于危难的事迹，我们会发现他与《叶公·龙浩》中追逐名利的人完全相反 。
据《史记·楚世家》记载，楚国大夫白反叛楚惠王十年，并挟持他为人质 。在率领叶迪兵平定白叛乱并取得成功后，并没有支持自己篡夺楚惠王的地位，而是尽力营救楚惠王，帮助恢复楚国的秩序 。
众所周知，春秋战国时期，官员一旦掌权，总会有类似的谋权篡位的历史 。但是，即使楚惠王出于感激之情，把军政大权全部交给了叶公，使他处于一人之位，叶公也没有表现出取代君主的野心 。而是后来把权力交给了公孙宁和公孙宽两个年轻人，自己回到叶身边安度晚年，被称为“叶公即位” 。
这样一个造福于民，忠君有礼，淡泊名利的圣人，不像是《叶公爱龙》里一个追逐名利的伪君子 。遗憾的是，关于叶公，人们只记得成语中虚假的恶名，却很少有人记得他为叶帝百姓和楚国长治久安做出贡献的正面形象 。真是应了那句老话:好事不出门，坏事传千里 。那么问题来了:这一切该怪谁？
有人说，孔子和他的儒家学派的继承者应该受到指责 。这种观点认为，叶公之所以名声不好，完全是因为和孔子吵架 。叶公和孔子确实有情人交往，这在《论语·鲁兹》中有记载 。据说孔子从蔡国到邺地时，邺主与孔子有过几次会面，据说邺主问政 。双方在执政时“亲者悦之，远者来之”的原则上达成了共识，但在一个正直的人应该是什么样的标准上出现了分歧:叶公认为，一个正直的人必须是一个把家庭的大义放在家庭利益之上的人，即“父亲忙着放羊，儿子证明”；而孔子对此持相反的态度，认为老实人会因为在乎亲人的血缘亲情而袒护亲人的过错，即“父为子之隐，子为父之隐，而自己总在其中” 。
这种不愉快的交流是孔子没有长期留在邺地的重要原因 。西汉著名儒生刘向作为儒家学派的传承者，通过孔子弟子张子之口，把叶公龙浩的这个成语故事写进了自己编著的作品《新序》:
且说见鲁哀痛，遂叫人去了，说...你是个好书生，你有一条和叶大人一样高的龙 。叶恭子很高，擅长龙 。他钩写龙，凿写龙，刻宅字写龙 。于是天龙嗅着它，窥视着它，在大厅里跟着它 。叶见之，弃而走之，失其魂，五色无主..."
因为这段话，叶公被后人嘲笑了千百年 。可见，叶爷的污名化与孔子、儒家的传承者有关，但如果把抹黑叶爷的罪名归罪于他们，那也是九牛一毛 。
首先，孔子和叶公意见不一致很正常 。众所周知，在孔子处于封建霸权的时代，他的思想基本上没有被任何一个诸侯君主真正接受，意见不合是常事 。而且对于思想观点的不一致，孔子一直抱着“人不知而不介意，不为君子”的豁达态度，所以不会因此怀恨在心，也没有历史记载孔子关于诋毁叶公形象的言论，所以叶公形象的丧失能怪孔子吗？
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