二
《鬼书续》还记载了元末明初戏剧家杨敬贤的《西游记》杂剧 。有一本《杨东来先生评点明代西游记》第14期 ， 对“学故事”的传播有重要作用 ， 对小说《西游记》的写作有重要影响 ， 应认真分析 。全剧共六卷 ， 七四折 ， 宗旨如下:
第一卷官逢贼逼母弃儿河贼认亲报仇 。
第二卷给西行村姑娘的一封信的讲话木叉卖麻花华光部保险
第三卷:本尊 ， 佛祖 ， 太阳 ， 太阳 ， 法术行者 ， 恶魔 ， 鬼母 ， 皈依
第四卷妖猪魔海棠散耗导女亦霈精犬禽猪
第五卷皇后被迫迷路求神仙铁扇扑灭猛水部大火
第六卷贫女心印 ， 佛经送回东土三藏朝元
第一卷《六折》 ， 讲的是唐僧出身的故事 ， 在宋元时期相当流行 。早期的戏剧《陈光蕊和尚》和金院的《唐三藏》都讲述了这个故事 。唐三藏佛经诗第一节原题缺失 ， 内容不详 。不过据说唐僧上辈子学过两次佛经 ， 却没有提到他的来历 。现存的明代《世德堂》版本《西游记》对此虽未作完整记述 ， 但在多处仍有简略介绍 。清朝的《西游记》、《西游记》、《西游记真解》和《西游记新编》都是对这个故事的补充 。可以证明 ， 这部小说主要是在上述“西游”的影响下写成的 ， 尤其是这部《西游记杂剧》的第一卷 。
第二卷 ， 六折演出 ， 描写唐僧的离去 。内容和以前的剧差不多但和后来的小说不一样 。第五折《上谕西天》似乎改编自元代吴长岭的话剧《唐三藏西天取经》 ， 但两者的表演重点不同 。对比赵先生编著的杂剧《唐三藏佛经》两套小品 ， 第一套吴剧【卢希安】是尉迟恭唱的 ， 阳剧主唱也是尉迟恭 。吴的第一首《点将唇》开头就唱“一路为帝亲” ， 说明尉迟恭是派人去送唐僧的 。在《葫芦》这首歌里 ， 他又唱道:“十八处改年号 ， 一处助立此唐天下 。道长 ， 杀人或者杀人该怎么办？不知尉迟恭今天是怎么想到斋戒的！”表达尉迟恭的感情 ， 下面几首歌主要写他的勤救 。杨话剧《下西洋圣旨》的片名就已经表明是圣旨送我 。同样 ， 在《油葫芦》这首歌里 ， 尉迟恭唱道:“我在想我在唐朝的战斗时 ， 一天的代价停在好几个地方 ， 现在我老了 ， 憔悴了 ， 鬓角如丝 。然而 ， 我已经把安定国家和确保和平的抱负变成了修身养性的事情 。我曾经领导过军队 。今天 ， 我在拜佛 。英雄将被称为一家之主 。我怎么能禁止我的自我崇拜呢？”也说明了尉迟恭的心 ， 却没有关于他去营救的内容 。
第六折的“村姑言”似乎也出自吴剧 ， 而吴剧的第一套歌是这样开头的:“杂人随意扮演男女村民的角色；丑王刘二...做个胖姑娘 ， 穿个背心 ， 汗巾；出自同一扇门 。”这说明“胖姑娘”是众多村民中比较突出的一个 ， 可惜她的歌词没有被保留下来 。在这部剧中 ， 杨以“胖姑娘”的独特视角 ， 写出了唐僧送官的形象 ， 诙谐幽默 。尤其是关于唐僧的那段话 ， 更是不堪:“然后我看到官员们围着一个大锤 ， 锤的全是眼睛和眉毛 ， 我就说:“蝎子的头是葫芦形的 。这个人也很迂回 ， 就像不敢说话的东西 ， 羞于被其他人嘲笑 。“再比如写所有的文官们:“一个个都抓着白木植物 ， 背上系着紫色的腰封 ， 腰间系着宏大的白色岩石黄铜片 ， 脚像踢在黑色的骨灰盒里 。“这种表现形式类似于著名的元代散曲《曾祖父归来》 ， 但与小说的描写相去甚远 。”木叉卖马”和“华光部担保”在小说中也找不到 ， 但古代传说的痕迹被保留了下来 。
第三卷第九折《神佛降孙》 ， 第十折《接孙咒》 ， 写孙武空投降 。孙武空从《佛经》中的“白衣书生”行者变成了“孙行者” 。他说:“从世界的开始 ， 两个仪器就有我的身体 。我曾教三界之灵 ， 四面神道之畏 ， 五岳鬼兵之怒 ， 六江昆河之乱 ， 七鬼北斗之难分 ， 八世尊谁 ， 九天捉我十万魁魔之难 。”说明他与天地同生 ， 一度扰乱三界 。还娶了金定国的老婆 ， 偷了太上老君的金丸 ， 在九个转换器中提炼 。他偷了王太后一百个仙桃和一套仙衣 ， 被李天王追杀 。显然 ， 这些内容要比古典诗词中的内容丰富得多 。有一部分是符合小说的 ， 比如偷金丸 ， 偷仙桃 ， 有一部分不是 ， 比如结婚 ， 偷仙衣 。又说:“小圣兄弟姐妹五人 ， 大姐 ， 历山老母 ， 二姐 ， 武直圣母 ， 大哥 ， 齐天盛达 ， 小圣 ， 三哥 ， 三郎太 。”这个家庭的构成和小说里写的完全不一样 。小说中孙武空由仙人石变身 。他与牛等七兄弟交了朋友 ， 自称为“大圣” 。结拜兄弟是太平圣、盖海大圣、混天大圣、移山大圣、通风大圣、驱魔大圣 。剧中 ， 李王命玉帝八百万天兵 ， 带领万神到郭华山捉拿孙武空 。他的儿子哪吒和吴空一起战斗 ， 命令梅山七贤一起搜山 。最后 ， 观音菩萨挺身而出 ， 把吴空压在山下 ， 等着保护唐僧不被西天打死 。虽然这些情节与小说并不完全一致 ， 但可以推断 ， 正是杂剧中这些或详或微的描写 ， 为小说的创作开辟了道路 。
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