君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上 。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人 。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人 。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评 。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处 。
学习没有比亲近良师更便捷的了 。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理 。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了 。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了 。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已 。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径 。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了 。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的 。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已 。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩 。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴 。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目 。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人 。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的 。”说的就是这个道理 。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学 。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人 。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人 。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者 。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护 。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑 。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样 。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念 。活着是如此，到死也不变 。这就叫做有德行、有操守 。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对 。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了 。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺 。
注释
1．君子：指有学问有修养的人 。
2．学不可以已：学习不能停止 。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得 。青，靛青，一种染料 。蓝，蓼蓝 。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色 。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色 。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料 。于：从
4．青于蓝：比蓼蓝（更）深 。于：比 。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线 。木工用拉直的墨线来取直 。
6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺） 。以：把 。为：当作 。
7．规：圆规，测圆的工具 。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了 。有，通“又” 。槁，枯 。暴，同“曝”，晒干 。槁暴，枯干 。
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