所以 ， 对于我们赖以生存的大自然 ， 我们要永远心存敬畏 ， 永远不破坏 ， 永远不伤害 ， 永远不“征服” 。
一面是信仰 ， 一面是现实 。除了自然 ， 没有人能逃脱现实的束缚 。
采访人员尕羽问巡山队长台日 ， 最大的困难是什么？
台日回答说:没有枪 ， 没有人 ， 没有钱 。
睡觉不是钱 ， 是物质 ， 是维持巡山队员和家人的基本开销 。
当时青海是中国的贫困地区 。直到现在 ， 台日所在的县还是国家级贫困县 。
从1993年到1996年 ， 他们忍饥挨饿 ， 却不得不为保护藏羚羊献出生命 。
采访人员问他 ， 上面不会给你拨款吗？台日简单地说 ， 我们没有准备它 。事实上 ， 当时的穷县政府根本无力维持这样的队伍 。
然而 ， 台日和刘东等队员心中仍然有着纯粹的信仰 ， 他们不允许偷猎者杀害日夜陪伴在他们身边的藏羚羊 。
青海可可西里巡山队合影
在一个场景中 ， 一名被绑的球员无助地看着一只藏羚羊被肢解和剥皮 ， 怜悯的泪水从他的眼中流出 。在另一个场景中 ， 偷猎者的首领问台日 ， 你为什么要和偷猎者作战 ， 台日说:因为你杀了我们的羊 。
保护藏羚羊成了他们的使命和责任 ， 也成了他们的信仰 。
但在信仰面前 ， 还是有现实的门槛 。
所以在极度无助的时候 ， 明知卖羚羊皮会犯法 ， 队员们还是会把从盗猎者那里收来的羊皮换成钱 ， 以维持基本的生存需要 ， 以求生存 ， 保护没有被捕杀的羊 。
所以后来国家派森林警察来这里定居的时候 ， 可可西里巡山队的4名队员因为涉嫌贩卖藏羚羊皮被抓 ， 但是后来都免于刑事起诉 。
这大概是对他们牺牲的一种安慰吧 。
日本和泰国的一句话 ， 可以说是对这种无奈之举的最好诠释 。他问乃玉:
【可可西里影评视听语言分析 可可西里影评】“你见过有人磕头吗？他们的脸和手特别脏 ， 但是他们的心特别干净 。”
所有的球员都是这种信仰的朝圣者 。
虽然他们做了一些自己反对和鄙视的事情 ， 但是他们的内心和出发点是纯洁高尚的 。他们在用死羊保护还活着的羊 ， 他们在用自己的信仰支撑现实生活 。
“卑鄙是卑鄙者的通行证 ， 高尚是高尚者的墓志铭” 。这是一群生而为死的志愿者 。他们在用自己的生命解释什么是信仰 。
一面是贪婪 ， 一面是慈悲 。这部电影的伟大之处在于 ， 它把几个特别宏大的话题融进了每一个普通人 。有一个话题 ， 就是人性 。
影片中 ， 有一个反派叫马占海 。他为偷猎者工作 ， 偷猎者剥藏羚羊的皮 。他和他的三个儿子都做这个生意 。90年代 ， 他们剥一张羊皮 ， 赚五块钱 。
为了保住这项有价值的生意 ， 他们必须站在利益的一边 。被抓住后 ， 他们试图逃跑 ， 甚至在最后一刻 ， 他们吸引了偷猎者的领袖 ， 并把台日船长送进了死胡同 。
马占海代表了偷猎者的贪婪和无尽的欲望 。这是任何时代、任何社会都无法逃避的事实 。
马占海已经老了 。他告诉采访人员:“草从一滩变成了一滩 。牛羊没东西吃 。他们死了 ， 该卖的也卖了 。”
这说明当时的生活环境已经逼得他们在死亡和生存面前别无选择 ， 只能不惜任何代价去触犯法律 。
但马占海也有他慈悲的一面 。巡山队员突然肺水肿 ， 他让学医的儿子给队员们治病 。在影片的最后 ， 乃玉是幸运的 。他让乃玉跟着他们的脚印再走五公里 。台日被杀 ， 他也表现出一丝同情和遗憾 。
一边是向利益低头的贪婪的偷猎者 ， 泯灭人性的枪手 ， 一边是心中还有点良知的老人 。
哲学家普罗提诺说过:
人类介于神兽之间 ， 有时倾向于一种 ， 有时倾向于另一种；有些人越来越神圣 ， 有些人变成了野兽 ， 大多数人保持着中庸之道 。
人性就是这样 。没有绝对的善恶 。有些人屈尊为生命马立克战海 ， 有些人则像台日和刘东一样为信仰放弃了生命 。
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