形而上学唯物主义(形而上学唯心主义的概念)
传统 。恩格斯说:“法国的活动从来都是民族的活动，这种活动从一开始就意识到它的整体性和普遍性；英国的活动是相互并列的独立个体的活动，是不相关的原子的运动 。这些原子很少作为一个整体一起行动，即使作为一个整体行动，也是从个人利益出发 。”正是这种差异产生了英国的经验主义和法国的理性主义 。
英国唯物主义是建立在个人经验基础上的经验唯物主义，根源于培根归纳的世界合理化:个体理性对待感官经验形成概念，从而得到对经验事实的理性判断 。因此，感性经验是理性认识的来源和检验标准 。那些在这套基于经验的理性程序中未能形成的观念，被当作“符咒”驱散了 。法国唯物主义是理性唯物主义，它源于笛卡尔的理性主义方法对世界的理性化:把一切观念都作为怀疑的对象悬置起来，然后在基于理性但又不容怀疑的事实基础上进行逻辑演绎，用理性重新审视那些以前被怀疑的事物，最后建立起一个包罗万象的反映整个世界的理性体系，强调理性是知识的源泉和判断的标准 。那些未能形成明确概念，进入这个理性体系的概念，就作为“符咒”被淘汰了 。
两种唯物主义虽然各有特点，但都有一个共同的方法:通过经验归纳或理性演绎，消除那些作为“迷恋”的非理性观念 。这是一种外科切割法——把不合理的东西从科学中切割出来 。这样就建立了一个理性的世界，事物由外延清晰、内涵明确的概念组成的逻辑体系来描述 。这个合理化过程的本质是“将客观世界概念化”，所以我们称之为“形而上学” 。
【形而上学唯心主义概念 形而上学唯物主义】由此产生的世界观是一种形而上学的世界观:世界是由与这些概念相对应的已完成的事物构成的，每一个事物都是一个独立的“自我存在”的客体，主客体关系是一种外在的直观关系 。这里的“自我存在”的含义是:一个事物本身的存在及其固有的性质与其他一切对象无关，即使世界上的其他一切都已“消灭”，这个事物仍然这样存在 。这里的“直观关系”是主体和客体总是彼此分离的，所以主体只能把客体作为外在的客体来凝视和沉思 。由于这一共同点，我们称之为“英法唯物主义”，也简称“形而上学唯物主义”或“旧唯物主义” 。以牛顿力学为代表的现代自然科学就是基于这种唯物主义 。建立在“社会契约论”基础上的西方政治学和建立在“理性经济人”基础上的西方经济学也是建立在这种唯物主义基础上的 。
形而上学唯物主义的基本概念形而上学唯物主义试图建立理性唯物主义，将感觉现象合理化、概念化，用理性直观地想象这些感觉背后的对象 。由此产生了以下一系列基本概念:一、主客体的直观关系及其“原象镜说” 。旧唯物主义直观地把主体和客体想象成两个独立的实体，它们之间的关系是一种外在的直观关系:客体是作为主体之外的直观对象的“原像”，主体通过观察和想象这种外在的“原像”，在自己的头脑中形成关于它的“镜像” 。这个过程并没有改变对象本身，只是将对象视觉化(观察、凝视、冥想) 。
这种认识论的直觉导致了主客体的二元对立 。正是这种二元对立奠定了旧唯物主义的基本特征，并产生了以下一系列本体论和方法论特征 。第二，世界是一个孤立的“自在之物”，是一个“成就之物的集合” 。由于主客体是二元对立的，所以在物质观上，旧唯物主义必然认为每一个客体都是“自我存在的”，即每一个客观物质都是自我独立的，都具有与其他事物无关的某些性质和状态，如自身的几何形状和质量等 。，这与其他事情无关，所以是一件“完成了的事情” 。
整个世界是一个孤立的“自在之物”的集合，即“(独立的)已完成之物的集合” 。事物之间的相互作用只是两个独立物体之间的“外部相互作用”，即相互作用并不改变事物本身，而只是改变它们之间的外部关系(如空之间的距离、构图方式等) 。).因此，整体是由“自由的”独立个体构成的，其本质应该通过还原到构成它的每个个体的本质来解释——这就是还原论的思维方法，比如，人体的整体本质，比如思维、生命活动等 。，是由构成人体的细胞来解释的，细胞的性质是由构成它的分子的性质来解释的，等等 。
活资本这个孤立的东西的本质被进一步“净化”，产生了“纯粹纯粹”的东西及其本质，比如纯粹空、纯粹时间、纯粹物质等 。各种现实事物无非是这些“纯粹事物”的复合体，从而形成一种“片面”的事物观方法论 。
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