丝绸之路丝绸之路解说词( 二 ) _资源

2.丝绸文化交流
因为中国丝绸面料轻薄便携，刺绣精致奢华，特别受外国统治阶级和贵族的欢迎，而且价格昂贵。为了获取巨额利润，中外商人愿意通过陆路进行长距离的丝绸贸易，从而促进了中国丝绸向海外国家的持续销售。
在国外古籍中，多次提到古罗马帝国贵族对中国丝织品的喜爱和追捧。中国与罗马的丝织贸易必须依靠中亚其他地区和印度等国商人的不断周转。由于商人对利润的关注和沿途的高税收，运往罗马的丝绸商品的价格堪比黄金。

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因此，只有罗马的统治阶级和贵族拥有中国丝绸。凯撒有一次穿着丝绸长袍去看戏，引起了在场贵族的羡慕。克利奥帕特拉克利奥帕特拉也喜欢穿丝绸衣服。为了购买稀缺的中国丝织品，罗马甚至陷入了经济危机。
到唐代丝绸之路时，丝绸已经出口到海外。此外，丝绸面料还存在文化回流的现象。当丝绸从中国传入时，传到其他国家和地方的织物融合形成新产品，然后与当地的地方文化融合，在丝绸上增加新的图案。这些文化融合后，新丝绸被送回中国。因为布料上的图案与中国的图案有很大的不同，新丝绸在中国形成了一种新的风格。
3.佛教传播
中国西北的“丝绸之路”是文化和宗教传播的动脉。摩尼教、佛教、景教、祆教、伊斯兰教等。都是沿着丝绸之路双向交流的。尤其是佛教的传播对中国文化产生了深远的影响，逐渐演变成中国文化传统的重要组成部分。
隋唐时期，军事力量得到加强，对西域的管理也远远领先于前代。羁縻州政府的管道政策、郡县制和地方自治为西域商人来华奠定了基础，其中，利特尔族是最闪耀的商队，利特尔族为唐代商业贸易的发展做出了巨大贡献。
利特人来中国做生意，由于路途遥远，过程艰苦危险，经常带着大佛保护商队的安全。但利特人开始信奉摩尼教和祆教，利特传播的佛教具有中亚特色，为中原佛教注入了新的血液。

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比如聪明的利特人，有研究表明利特人一开始就信奉摩尼教和琐罗亚斯德教。进入西域后，他们吸收了当地文化，逐渐开始信仰佛教。因为唐代佛教兴盛，又受到佛教的加持，做生意比较方便。擅长经商的建兴客观上充当了汉传佛教西传的使者。
粟特人留下了许多重要的佛教文献，在中亚东部发现的粟特佛经几乎都是从汉族翻译过来的。起初，中原的佛教翻译主要是由外国僧侣进行的。其中，来到中国的苏特僧人的成就，是创业网无法抹去的。
丝绸之路上贸易的兴衰对佛教影响深远。西北是佛教在印度和波斯传播的必经之路。这时，佛教的传播与过去不同了。西北地区的人们自发地传播和接受佛教，复制佛经，铸造佛像。
佛教在这里传播有两个明显的特点。一是具有明显的印度佛教、犍陀罗佛教和西方佛教风格，保持了印度和西方佛教的基本特征。其次是回流特征，由于西北地区特殊的地理位置，是农耕文明和游牧文明相结合的地区，文化开放。在从西方创业网络中吸收佛教的同时，又与中国本土文化相融合，形成新的特色，以另一种形式回归西方国家。

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利特人是佛教沿陆上丝绸之路传播的重要使者。在文化走廊中，文化的传播和接受经历了一个漫长的过程，当然也有文化的碰撞。总之，在文化交流的过程中，不仅是汉文化更新和传播的过程，也是外来民族接受和传承汉文化的过程。
4.文化传播的特征
【丝绸之路丝绸之路解说词】文化传播的特征之一是文化的回归。中国文化在中原传播后，会有一个与境外本土文化结合的过程。就像丝绸回到中原一样，许多新的图案，如骆驼和金银花，被添加到衣服上，并被中原接受。