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搏击俱乐部电影评论(电影评论|搏击俱乐部)
世界稳定，我也稳定 。
只有堕落，
是我的天性 。
-爱德华·勒维，自杀 。
世界上有什么比痛苦更属于一个人的东西吗？我们可以在性的高潮中与他人分享极乐、狂喜和不朽，也可以通过艺术和诗歌传达绝望、孤独和疯狂，而痛苦则是一个彻头彻尾的囚徒，被囚禁在个体生物的感官监狱里 。不能以任何方式直接传染给他人 。我们只能通过别人的尖叫、表情和抽搐来想象别人的感受，这是令人恐惧和兴奋的，总有人能开心地看一场折磨 。因此，痛苦长期以来被视为复仇的工具和权力巩固秩序的手段 。由爱德华·诺顿和布拉德·皮特主演的《搏击俱乐部》以寓言的方式向我们展示了痛苦的另一种可能性:一旦它从仇恨和权力的机制中分离出来，被赋予自由和平等，它就变成了一场革命 。
在一个极度物化的世界里，分裂已经成为人们生存的唯一方式 。诺顿的《中年危机中的男人》代表了被阉割的自我自我(准确地说，在自我和超我之间) 。他受雇于一家大公司，拥有自己的公寓，过着稳定而贫穷的生活，沉迷于消费、家具和房屋装修，缺乏性能力，通过参加舒适小组来寻求慰藉 。他完全生活在物质世界，就像奥登描述的当代工业社会中的无名氏，只是政府统计部门的一个人物 。波兰诗人辛波萨在一首名为《不期而遇》的诗中生动地描绘了这种阉割的情况:
我们的老虎呷着牛奶 。
我们的鹰在地面上行走 。
我们的鲨鱼淹死在水里 。
我们的狼在敞开的笼子前打哈欠 。
我们的毒蛇已经从闪电中消失了，
我们的猴子失去了灵感，
我们的孔雀已经放弃了羽毛 。
很久以前，蝙蝠已经从我们的头发上飞走了 。
人首先追求事物，拥有事物，最终被事物驯化，就像动物园里失去野性的动物，变成了幻觉 。彼得代表被阉割的部分，即本我(准确地说，在本我和自我之间)，这是诺顿的青春和野性，老虎的爪子和毒蛇的闪电 。他的出现意味着诺顿的现实世界濒临崩溃，他不得不求助于最后一根稻草——ID，尽管他只是一个幻象 。在一座废弃的房子前，他们之间无缘无故的斗争引发了一场革命 。这场战斗没有输赢，唯一的结局就是给他们的伤口和痛苦 。如前所述，痛苦一直是报复的手段和权力的工具(自虐和滥用仍然属于权力的范畴)，或者是某种意外(如车祸或其他意外)造成的 。当两个人完全自愿地给予和接受别人的痛苦，没有任何仇恨或权力的意图时，本质上就变成了一种社会活动 。经典的社交形式包括身体接触(跳舞和爱抚)、声音(说话和倾听)和凝视 。然而，在后工业时代，尤其是在虚拟网络场景中，经典网络的消亡是不可避免的 。一方面，对于被数据和商业计算操纵的身体来说，触摸、声音和凝视变得多余，廉价的快感可以满足一切；另一方面，屏幕和技术色情将他人完全还原为自我的镜像(这本身就是一种幻觉) 。此时，疼痛作为一种新的社会形态的革命意义不言而喻 。它打破了事物的束缚，让人意识到:工作不能代表你，银行存款不能代表你，你开的车不能代表你，钱包里的东西不能代表你，衣服不能代表你，你只是芸芸众生之一......；它打破了自我中心主义，让我们重新开始凝视和触摸他人 。最重要的是，它打破了幻觉，使流亡自我的鬼魂回到我们的身体 。在诺顿的强迫下体验痛苦的极端场景是这部电影的核心，也是让一部糟糕的精神分析电影(这部电影在细节和情节上有着不容忽视的严重缺陷)成为世纪末的伟大预言(这部电影于1999年上映)的点睛之笔 。彼得·诺顿的自白:
最早的肥皂是用英雄的骨灰做成的，和第一只去太台空的猴子一样伟大 。没有牺牲就没有收获...停下来，这是你的痛苦，就在此刻...不要用垂死的人的方式来逃避痛苦...不要错过你生命中最美好的时刻...你要假设上帝不爱你，他总是不要你，或者讨厌你 。你的痛苦不是最悲惨的，是吗？我们不需要他 。去他妈的诅咒和赎罪 。我们都是被上帝抛弃的人 。你必须先放弃一切 。你必须面对这样一个事实，总有一天你会无所畏惧地死去 。只有抛弃一切，我们才能自由 。
在我们被上帝抛弃之后，我们被事物所奴役 。最终，唯一属于我们的东西(或者我们最终失去的东西)就是痛苦 。痛苦使我们放弃了希望的诱惑，直面最悲惨的事实，就像但丁在地狱门口即将开始他的地狱之旅时所看到的那样:”...进来吧，把所有的希望都抛在脑后 。”只有这样，撒旦才有勇气忍受无尽的地狱之火，或者直接对抗上帝 。在电影中使用肥皂炸弹作为革命的工具是很有趣的 。肥皂，由象征着腐败的人体多余脂肪制成，本身具有净化的功能，最后随着象征着消费和物的枷锁的信用卡大厦而消亡，使世界获得暂时的平衡 。彼得的任务完成后，他消失在一阵自杀的痛苦中 。他能在下一个周期开始时回来吗？

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