乌托邦是什么意思(乌托邦的荒谬和深刻)
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作者:郑也夫
资料来源:成本理论 。
来自:经济观察报书评(ID: eeobook)
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哲学认知
各种社会行为、制度、观念，帮助人们获得利益的同时，也迫使人们付出自己的代价 。合作是有代价的，但拒绝合作更贵；竞争是有成本的，消除竞争只是另一种成本不平等的竞争；平等与不平等，无论由此衍生出什么样的道德意蕴，都是一种永恒的价格选择；各种伦理都是以某种代价换取秩序的；标准的本质是降低成本；冒险是有代价的，但追求保险还是有代价的 。即使是适应和生存优势也不可避免地包含成本 。因为成本无处不在，找到降低成本的行为和制度，不仅是人们的自然倾向，也是一种积极的态度 。但是一旦你认为你找到了一个完美的方案和制度——在那里人们可以不付出代价，没有冲突、内乱、压迫、苦难、异化和异化，一切都和谐完美——你就会走向另一个极端，那就是乌托邦 。千百年来，这个幽灵激励和困扰着人类，它的伟大实践是近代史上代价最沉重、最发人深省的一课 。
什么是乌托邦？
什么是乌托邦？在日常语言中，它可以指任何期望但不现实和不可能的想法或方案，被认为是一种虚假和不合理的期望，是对现有情况的严重偏离 。它可能意味着许多不同的东西，但当我们谈论乌托邦主义时，我们指的是一个完美社会的图景 。这里的完美被认为是和谐 。它不仅指个人与他人之间的和谐，还指持久的和平、需求的充分满足、愉快的工作、充裕的闲暇、平等或合理的不平等、没有任意的权威、所有公民的社会参与等等 。
乌托邦有着悠久的传统 。柏拉图的理想国、卢梭的原始社会、摩尔的理想国、坎帕内拉的太阳城、莫理斯的吴襄、欧文、傅立叶及其批判继承者，都是这一思潮在各个历史时期的代表 。他们描绘的乌托邦是不同的，但他们的共同特点是批评他们生活的时代，认为那个社会腐败邪恶，同时宣扬一个理想的国家，声称它是完美的，在这个国家里，人们可以避免其他社会将做出的牺牲和代价 。
我们不需要费神去用乌托邦式的理想对如何管理现代社会的经验进行实证描述 。生活在20世纪下半叶的每一个人都经历过或看到过(毕竟后果之前并不清楚) 。剩下要做的是理解这场悲剧的深刻含义 。
乌托邦理想与其所引导的社会实践总是背道而驰，根本原因是这种理想建立在对人性的误解之上 。每一个伟大的乌托邦理想的支持者都承认，他所处的时代和社会的人是邪恶的，不美丽的，但他认为这是邪恶的社会造成的，人本来就是好的 。因此，他的乌托邦可以使人回归到善的本性，而这种本性也必然成为他的理想得以实现的基础 。朱迪思·舍勒刚刚知道了乌托邦的这一本质特征，这是对的:
所有乌托邦人都拒绝原罪理论...更重要的是，乌托邦否定了一切把人的自然道德和理性视为脆弱和致命的“原罪”概念 。
关于人性是善还是恶的争论由来已久 。每个民族的语言都积累了他们对争论的直觉 。中国有句古话“人不为己天诛地灭”，意思是不自私的人活不下去 。巧合的是，有一句拉丁名言:“我知道什么是对的，但我做的是错的 。”说明人总是做错事，不仅是无心的，甚至是有意的 。是的，我们不认为仅仅因为这些流行的语言就没有人性的美好 。但虽然世界上有恶也有善，但政治首先要承认的是恶，因为它更多的是与恶打交道，甚至它的主要职责就是压制恶 。任何贬低恶的根源、恶的本质、恶只能被压制而不能被根除的政治措施，都是幼稚和轻率的 。正如丁满所说:
政治就是在各种罪恶中选择，说得好听一点，就是接受次好的东西 。
人们被期望越来越好，但他们不会完美；社会被期望越来越美好，但它不会完美，这是由组成社会的个人的有限性造成的 。保罗·蒂里奇深刻揭示了乌托邦思想忽视了人类有限性的致命弱点:
“乌托邦的根本弱点在于它预设了一个虚伪的人的形象 。......诚然，他承认个人至少在这个世界上是有限的，但它通常认为人可以在来世发展 。但是，它忘记了，即使在“来世”，它也会无时无刻感受到这种有限性，因为这不是一个关于永恒的问题，而是一个关于有限性无止境延续的问题 。......它把不可能描述为一种真实的可能性，或者把不可能描述为...在可能性和不可能性之间摇摆不定的东西 。这样，它就变成了纯粹的欲望投射 。”
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