山水田园学校(山水田园学校一词的解释)
在中国诗歌的辉煌历史中，田园诗总是以小而美的方式清新淡雅，圈圈无数，像早期的陶渊明、谢灵运 。陶渊明虽然擅长写山水，他的诗里充满了儒家对田里的野夫和幼童的仁爱，而谢灵运纯粹是写景物，但每首诗的结尾，他总要写一段哲理 。
到了唐代，山水田园诗更加成熟 。我们常说王维、孟浩然是盛唐山水田园诗的代表，但实际上，王蒙才是盛唐山水田园诗的代表诗人 。中晚唐时期，魏和柳宗元接过接力棒，继续将山水田园诗发扬光大 。
这四位大诗人都属于田园派 。两者有何异同？
王伟苏东坡曾称赞王维说:“一诗有画，味如拓片；说王维的诗如画并不为过 。一幅山水画好不好，关键在于画家能否掌握景物的性质、特点、细节并表现出来 。同样，一首山水诗好不好，也取决于诗人能否在有限的诗句里，把景物的性质、特点、细节描写出来 。
在溪流中歌唱的鸟儿
人闲时桂花落，春山夜静空 。
当月亮出来的时候，山里的鸟儿会在春天的溪流中歌唱 。
比如这首《溪中鸟鸣》就是从落花开始的 。一般来说，在诗歌中，落花使人联想到春天的消失，进而联想到生命的消亡 。比如李后主说“林中花谢春红，太仓促了”，代表了一种悲哀 。
但王维的诗不一样 。“人闲桂花落”并没有给人一丝伤感，反而让人觉得闲适宁静，因为人闲——他的心总是平静的 。当人们闲散而安静时，一阵春风吹来，几声鸟鸣响起，月桂树花瓣飘落 。这不是悲伤，而是宁静的岁月 。
然后是夜静春山空 。为什么是山空？因为是深夜，山里没有行人 。自然，月色照在山间，本来很安静，但因为夜太静，山太空，原本安静的月色有了动感，惊醒了沉睡的鸟儿，鸟鸣在夜晚的春山中回荡 。
在这动静结合中，我们很容易感受到王维诗歌中的闲适与静谧，也能体会到他作品中大自然的微妙变化，让人感受到一种禅意 。
这就是王维的特点 。他以禅入诗，以情取胜 。所有的美好和悲伤都在一瞬间 。
孟浩然孟浩然是天生的隐士 。少年时，他在鹿门山过着隐居的生活 。这一方面是他的性格使然，另一方面也和现在的情况有关 。先是武则天称帝，后是侯伟争权夺利，朝野政党争斗 。《论语》曰:“国富民贵，无道也，可耻也 。”孟浩然做官不是为了自己的利益，这是他的高洁 。
后来玄宗继位，朝廷清明，各民族纷纷来朝，称为盛世 。《论语》曰:“国以德，贫以贱，耻之 。”皇帝英明，国家昌盛，需要人才的时候就该当官了 。还有一个原因是他家里穷，亲戚也老了 。他不仅穷，而且他母亲也老了 。孟浩然不求官就活不下去了 。第三个原因是，孟浩然到了中年，如果不做点什么，他的人生还有什么意义？
所以，在阅读孟浩然的诗歌时，一定要了解他的创作时间和创作背景 。就内容而言，可以分为三个阶段:
第一阶段:早期隐居，如夜归鹿门山；
傍晚时分，寺庙的钟声回荡在山谷里，一片嘈杂的声音在玉律渡口响起 。
人们沿着岸边向江村村走去，我也乘小船返回鹿门 。
鹿门的月光使山树出现，我忽然来到了流放的隐居处 。
寂寞的山路寂静的林间路，只有隐士在这优雅的来来去去 。
寺庙钟声敲响，渡口码头，渔船划水，渔船骑乘，多么纯洁美好的景象 。在这样的风景里有了爱，孟浩然才真正获得了隐士的乐趣 。
第二阶段:中年求仕，最著名的是这首《洞庭湖致张丞相书》:
秋水上涨，几乎与岸边融为一体，把水天混淆与天空融为一体 。
云土地上的小泽水汽蒸腾白茫茫，海浪似乎要撼动整个岳阳 。
我要渡水去找船和桨，返家的神圣时代真是惭愧 。
闲坐着看别人辛苦的河钓，只能羡慕鱼里钓到的鱼 。
前四句写着“遥望洞庭湖”，这是孟浩然作为田园派诗人的一绝 。不用说，最后四句写着“赠张丞相” 。现在国家富强了，我还“活在最后”，所以我为这个文明的时代感到羞耻 。所以“就像我坐在这里看一个渔夫抛投，就像一条鱼一样”，孟浩然的为官之欲表露无遗 。
第三阶段:晚年寻官失败后的迷茫，如这首《与友人登雁山论》:
世事变迁，时间往往是形成古今的时间 。
现在我们可以爬山去参观全国各地保存下来的历史名胜 。
堰水显江面，云梦泽深寒神秘 。
杨的纪念碑仍然存在，我们哭了，读的话 。
春天去秋来，夏天去，冬天来，生活是一样的 。孩子长大了，大人老了，老人死了，几首来去匆匆的诗，写尽人间沧桑 。古贤已逝，后人为他竖立的丰碑还在，而我孟浩然呢？想起我一事无成，我只能哭泣 。
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