意象与意境(为什么说中国诗歌的核心是意境？)
诗歌的意境是什么？这是一个相当复杂但尤其是中国的问题 。
诗歌的意境在中国诗歌史上争论了几千年 ， 至今没有定论 。然而 ， 无论文学批评家对意境的概念有多少争论 ， 都无法改变意境是中国诗歌的核心这一事实 。
【为何说中国诗歌的核心是意境艺术？ 意象与意境】
通俗地说 ， 意境是一座天桥 ， 它连接着诗歌本身与意象结合以来的艺术世界 ， 连接着诗歌作者心中要表达的情感 ， 更重要的是 ， 意境连接着读者的心理接受 。读者在诗歌中获得的情感体验和共鸣来自于诗歌的意境 。
在谈意境之前 ， 我们必须谈一谈诗歌中的意象 。因为意境是诗歌中不同意象构成的艺术世界 。
意象是诗歌最基本、最核心的概念 。诗歌本质上是一门情感艺术 ， 也是一门情感艺术 ， 我们在阅读论文和科学论述的时候 ， 往往会用理性的思维眼光去看待它们 ， 因为其中很少有情感 ， 但是读诗就完全不一样了 ， 我们可以从诗歌中体验到丰富多彩的情感 。
诗歌里有委婉的爱 ， 不眠的思念 ， 乡愁 ， 乡愁 ， 秋的忧伤 ， 春的忧伤 ， 乡愁等等 。人类的情感也是丰富多彩的 ， 古人认为世间有喜怒哀乐等世俗欲望 。但是在诉诸语言之前 ， 这些情感是模糊的 ， 无法言说的 。只有有了文字 ， 我们的情感才能用文字和诗歌表达出来 。这种情感叫意义 。但是古代哲学家认为语言不能完全表达意义 。
易经说:孔子说:一本书不全是文字 ， 文字不全是意思 ， 但它是圣人的意思 ， 是看不见的吗？孔子已经意识到 ， 单纯的语言不能完全表达人的情感 。要表达人的感情 ， 必须靠形象 。这种在诗歌中沾染了自我情感的风景就是意象 。
图像不是照片 ， 也不一定是现实中存在的东西 。可以是自然界真实的场景 ， 也可以是诗人内心发明的东西 。比如王维的名句“沙漠寂寞 ， 长河落日圆” ， 其中沙漠、寂寞烟、长河、夕阳都是意象 。这是真实自然中的真实形象 。还有一些是诗人创造的想象意象 ， 古人称之为意象之外的意象 。
著名诗论家斯空说 ， 戴荣洲说:“诗人的风景 ， 如蓝田的温暖天气 ， 纤纤玉烟 ， 只能期待 ， 不能摆在迫在眉睫之前 。”谈论外面的图像和外面的场景容易吗？“这些是诗人想象的世界 。如果诗歌只真实地反映自然生活 ， 那么诗歌就会枯燥乏味 ， 必然会走进没有场景可写的死胡同 。由此我们可以得出结论 ， 正是因为意象之外意象的出现 ， 诗歌的表现形式得到了极大的拓展 。
它是诗歌情感的产物 ， 所以现实的意象和虚构的意象都有诗人的情感 。运用晚唐感伤诗人李商隐诗歌中的意象 ， 我们可以清楚地看到这一点 。李商隐喜欢写夕阳 。在普通人眼里 ， 夕阳是美丽的 ， 晚霞是灿烂的 。然而 ， 在李商隐的笔下 ， 夕阳却有一种时代终结和生活孤独的味道 。比如他的《夕阳无限好 ， 被即将到来的黑夜掩埋》、《回去问问残照 ， 多空空》等等 。
就像李商隐作品中的夕阳是悲伤的象征一样 ， 中国诗歌中的意象具有很强的概括性和暗示性 ， 也就是说 ， 当一些意象发展到后期 ， 就有了一定的约定俗成的意义 ， 这在西方诗歌理论中被称为“密码” 。比如草 ， 带着离恨而别的味道 ， 李渔的“离恨而别 ， 恰似感悟 ， 可以走得更远 ， 再活一次” 。例如 ， 柳树意味着告别 。《诗经》中“我曾去 ， 杨柳来 ， 今思雨雪落” ， 后来成了离别的代名词 。比如柳永的《杨柳岸 ， 今夜何处饮酒醒 ， 风起月落》 。
意境比形象复杂得多 ， 从来没有一个非常权威、被广泛接受的定义 。如果我们看这个词的两个字 ， 是指作者的主观情感世界 ， 与上面提到的意象类似 ， 是相对于作者情感的客观世界 。也就是说 ， 意境是由诗人的主观情感和客观形象世界构成的 ， 从而形成了一个引起我们情感共鸣的艺术和精神世界 。
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