满足于贫穷
孔子说:“不义 ， 富贵 ， 对我来说就像一朵云 。”在孔子心中 ， 义是人生的最高价值 。当贫富与道德发生矛盾时 ， 他宁愿贫穷也不放弃道德 。但是 ， 他对贫穷的热爱不能视为不求富 ， 只求维持道路 ， 这是不符合历史事实的 。孔子曾说:“富而贵 ， 人之所欲；如果你不走它的路 ， 你将一事无成 。贫穷和卑鄙 ， 人们的罪恶；不走自己的路 ， 就走不到 。”“如果你有钱 ， 你可以开口要 。虽然你是挥鞭者 ， 但我会为你而做 。如果你不能要求 ， 那就做我想做的 。”
学而不厌 ， 教而不厌
孔子以好学著称 ， 对各种知识都表现出浓厚的兴趣 。因此 ， 他多才多艺 ， 学识渊博 。他在当时很有名 ， 几乎被认为是无所不知的圣人 。然而 ， 孔子本人却不这么认为 。孔子说:“圣人仁者 ， 我怎敢？不厌其烦 ， 不厌其烦地教导别人 。”孔子是一位永恒的老师 。谁有知识 ， 谁有他不知道的东西 ， 谁就是他的老师 。所以他说:“三人行 ， 必有我师 。选择好的并遵循它 ， 改变坏的 。”
走正路——正直行事
孔子生性正直 ， 主张直行 。他曾经说过:“我对别人 ， 谁会破坏谁的名声？”如果你有名声 ， 你会试一试 。思敏 ， 三代人之所以直来直去也是 。《史记》记载 ， 孔子在三十多岁的时候向老子求礼 ， 临走的时候 ， 老子发表了一篇演讲 ， 说:“为人聪明 ， 亲近死人 ， 喜欢议论别人的人也是好的 。与群众争论的人有危险 ， 派人作恶的也有危险 。不要为了一个儿子而自给自足 ， 不要为了一个大臣而自给自足 。“这是老子对孔子善意的提醒 ， 也指出了孔子的一些问题 ， 就是看问题太深 ， 说话太尖锐 ， 伤害了一些重要人物 ， 给自己带来了很大的危险 。孔子以善待他人的思想 ， 创立了以仁为核心的道德理论 。他也是一个非常善良的人 ， 富有同情心 ， 乐于助人 ， 真诚大方 。“不要对别人做你不希望他们对你做的事” ， “君子成人之美 ， 不在于成人之恶 ， 而在于小人 。”从粗到细的鞠躬 ， 责怪别人”等等 ， 都是他的原则 。
意识形态系统
政治思想
其核心是“礼”和“仁” 。在治国方略中 ， 他主张“以德治国” ， 以德治国、以德治国是最高尚的治国方式 。这种治国方略也被称为“德治”或“礼治” 。这种策略把道德和礼貌应用于人民 ， 实际上 ， 它已经打破了传统的“礼不亚于庶人”的信条 ， 打破了
贵族和平民之间最初的重要界限被确立了 。孔子的仁学体现了人文精神 ， 孔子的礼学体现了礼的精神 ， 即现代意义上的秩序和制度 。人文主义是人类永恒的主题 ， 适用于任何社会、任何时代、任何政府 ， 而秩序和制度社会是建设文明人类社会的基本要求 。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓 。
经济思想
孔子的经济思想主要是强调义大于利的义利观和“富民”思想 。这也是儒家经济思想的主要内容 。对后世影响很大 。孔子所谓的“义”是一种社会道德规范 ， “利”是指人们对物质利益的追求 。在“义”与“利”的关系上 ， 孔子把“义”放在首位 。他说:“看清真相” 。要求人们在面对物质利益时 ， 首先要考虑如何符合“义” 。他认为“义随取” ， 即符合“义”才能得 。甚至在《论语》中 ， 孔子提倡“少谈利” ， 即少谈利 ， 但并不是你不想要 。《左传·成公二年》记载 ， 做不道德的事发财如云 ， 不屑以不义之财发财 。孔子还认为 ， 对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人” 。有道德的“君子”很容易理解“义”的重要性 ， 而缺乏道德修养的“小人”只知道“利” ， 不知道“义” 。这是孔子在《论语》中说的:“君子喻义 ， 小人喻利” 。有人认为 ， 孔子既然重视“义” ， 就必然轻视体力劳动 。这种观点是错误的 。据《论语》记载 ， 他对想学农的弟子樊迟非常不满 ， 称他为“小人” 。这是因为孔子认为人应该有更大的理想和追求 ， 应该承担更大的责任 。他希望他的学生成为价值承担者 ， 而不是农民 。由于孔子保守的政治态度 ， 经济体制的改革也体现了保守的思想 。比如鲁十五年(公元前594年) ， 实行“初税亩” ， 从法律上承认了私有土地的法律地位 ， 这是春秋时期的一次重大经济改革 。然而 ， 据《左传》记载 ， 孔子在修订《春秋》时 ， 记载了“第一税亩” ， 目的是批评他的非礼行为 。但是人民不富裕 ， 君主也不富裕 。《论语·尧曰》中也有记载 ， 孔子主张“利人于民” ， 即做对人民有益的事情 。另一方面 ， 他主张赋税要轻一些 ， 徭役的分摊不能耽误农时 。据《论语》记载 ， 孔子也曾向当时的政治家宣讲 ， 要求他们不要奢侈 ， 要注意节俭 。他说:“奢侈不逊色 ， 节俭扎实 。与其自卑 ， 不如扎实 。”同时 ， 也提倡“救人与爱人” 。这包括孔子“仁”的思想在经济领域的应用 。
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