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太极拳是不是被太过于神话的一种武术 太极以柔克刚

武术太极拳以柔克刚太极

太极柔柯岗(太极拳是不是太神话的武术)
太极拳可以归为中国古代武术的一种 ， 流传至今已有数百年 ， 被归为内家拳 。这个名字是明代万历年间武术家王宗岳著书后确定的 。
目前名校众多 ， 相对要领众说纷纭 。近年来 ， 古拳和现代格斗都站在了风口浪尖上 。
自古以来 ， 中国人就说没有第一武术 ， 也没有第二武术 。武术这个词本身的意思是停止战斗 ， 但不是以暴制暴 。这里传下来的东西 ， 不是一两句话就能理解的 。但主要功能无非就是两点 ， 一是保持身材 ， 二是进攻和防守 。
▲孙禄堂(1860-1933)号福泉 。
武功的技巧 ， 或者说招式的犀利 ， 只有打了之后才知道 ， 但是打了之后的结果却让人大跌眼镜 。
拳击虽然怕年轻力壮 ， 但在民国 ， 几个打外国人的人都是在知天命的年纪打架 。
著名的一位是清末留洋的孙禄堂 。当时《大公报》、《北京报》、《世界日报》都报道了孙禄堂的事迹 。可以理解 ， 孙禄堂的事迹确实存在！有鼓掌的成分 ， 但不是废话 。
▲孙鲁堂先生父子孙存周
著名的第一次世界大战是与1920年被日本太史慈皇帝任命的坂本一雄的决斗！
在现在能找到的记载中 ， 有一句话可以证明中国古代武术的威力 ， 那就是“先生轻拿轻放！”意思足够简单明了 ， 就是所谓的日本第一高手 ， 柔术冠军在这里只是个打酱油的 。
反正除了战后印象深刻 ， 皇帝认为的师傅出钱请孙禄堂当老师 ， 他什么都没做过 。
和当时的大家一样 ， 孙禄堂也发表了一些作品 ， 包括形意拳、八卦掌等等 。
▲民国时期吴的太极拳示范教学图
▲民国时期吴的太极拳示范教学图
清末民国时期的《太极传》并没有那么出名 ， 但并不意味着没有真正的技艺流传 。在1933年吴太基的照片中 ， 王茂斋、郭松庭、赵铁安已经存在 。
1929年 ， 北京体育研究院《太极传释法序》中 ， 有一段话说 ， 太极十三式拳法自清、贤以来享誉天下 ， 学者众多 。到了清末 ， 京兆许禹生先生在故都首创 ， 稍受士大夫重视 。在过去的三十年里 ， 它已经蔓延到全国各地 ， 这不是当时最初预期的 。
那么 ， 我们可以得出一个结论 ， 那就是《太极传》此时不出名 ， 是因为他在武林中不太出名 ， 而是因为他大多存在于文人之中 。
也就是说 ， 在那一年 ， 练太极的不是行走江湖的人 ， 而是更多的学者 。可见 ， 在某一方面 ， 太极拳的健身效果可能大于拳脚 。大家都可以练 ， 证明这种拳法不需要高强度的打斗 。同时 ， 《太极传》所附的禅宗理论可能是学者的主观实践 。
▲杨式太极拳是杨鹿晗(1799-1872)的创始人
民国时期有一部传奇小说叫《金蝉脱壳》 ， 讲的是池大师的故事 ， 而他本人就更出名了 ， 叫杨鹿晗！
著名的杨露禅太极起源于河南陈家沟 。在杨鹿晗学习太极大成后 ， 被推荐到北京当学徒 ， 被聘为旗营武术老师 。
这可能是太极的终极变化之一 。杨露禅在北京教太极时遇到的徒弟都是谁？
王公贵胄贝勒 ， 准确的说 ， 这是一群张着嘴伸着衣的饕餮之徒 。奢侈的生活造就了这群人懒惰的性格 。自然免疫力低 ， 走两步就会出汗 ， 出门还得坐轿子抬 。
对于亚健康n年的人来说 ， 杨露婵换了《太极传》！
▲陈氏太极传十七世(太极传第九代)后裔陈假的旧拳照
首先取消了陈《太极传》中的一些高难度动作 ， 取而代之的是一些姿势柔和简单的动作 。除此之外 ， 我们还应该照顾这群穿着长袍扎着辫子的人 。
可以说 ， 经过这样的改进 ， 太极已经从一种拳法变成了一种体操 ， 有利于健身但不具有攻击性 。每个人都可以这样练习 。后来经过时间的锤炼 ， 太极更像是被定义的 ， 动作缓慢 ， 速度平缓 。
太极在这个结构中的广泛程度在今天已经相当大了 ， 很多老人和女士每天早上都会用它在任何一个公园练习健身 。

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