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“兮”字探源 兮是什么意思

关中诗经方言语助词

Xi是什么意思(“Xi”的由来)
中国古诗中有很多“Xi”字，越靠近秦州越是如此 。目前，人们普遍认为“Xi”读作“Xi”(或“黑”)是中国古代辞赋中的助词，与现代汉语中的“A”字大致相当 。至于它的词源，学术界普遍模糊不清；在什么意义上等同于“啊”，在什么意义上不等同于“啊”，学术界一般不太深入细节，所以今天值得再问一次 。经我查询，它源于一个被大量中国古代诗词赋文献湮灭的关中方言词汇 。这个词汇在关中民间还记忆犹新，现在读作“一些”，意思和“啊”不一样 。
“Xi”一词的最早出现及其方言特点如下:
首先，在中国所有的古代典籍中，“Xi”一词最早的记载来自《诗经》 。据统计，在《诗经》中，一词出现了321次，远远高于《易》等其他助词，可见其在《诗经》时代抒情性上的极端重要性 。
仔细考察《诗经》中的“风”、“雅”、“颂”等部分，可以发现一词在“风”中出现的频率最高，而“风”诗中一些最富感情色彩的篇章，如的“伐檀”和郑风的“作”等，几乎是诗的结尾 。潇雅的Xi人物很多，但《大雅》和《颂》却很少 。这种情况与“冯”诗和“”多出自民间，抒发自己的感情有关，而“大牙”和“颂”则与官府和贵族关系密切，抒发自己感情的词语都经过了“打磨”，所以一词较少 。也可以看出，“Xi”这个词确实是反映人民群众外露感情的助词，它的意思指向“啊”没有错 。今天读《诗经》，用“啊”来解释Xi，一般都有道理 。
其次，从顺序上看，一词最早出现在《冯》诗的开篇第二首即中，先于开篇第一首《关雎》 。
《关雎》讲述的是皇后太雎与的爱情故事，取材于《毛诗序》《毛传》《朱诗集传》等权威评论 。泰剧的故乡是关中东部的合阳，当地的物候与关剧非常吻合 。根据朱的《诗集传》，关雎后的也是太乙的作品 。《诗经》的一批学者对此深信不疑 。如此讲道理，那么在周武王的母亲时代，关中方言“Xi”就成了雅诗中最重要的助词 。
事实上，《诗经》的最终定稿人是来自合阳的孔子学生夏紫 。时至今日，合川所在的关中方言仍保留着“Xi”二字 。比如大人叫孩子近一点，经常用“来Xi，来Xi”，也就是“来，来”；当两个人打架时，他们说“打Xi，打Xi”，意思是“打，打” 。然而，如今，在这些场合，“Xi”的声音已经被发音为“一些”而不是纯粹的“西方”声音 。所以《诗经》之所以有这么多“Xi”字，很可能是因为关中方言 。这也印证了历史语言学的一个原则:“我们必须摒弃用既定的书面语言反对‘方言’的庸俗观点” 。另一方面，仔细研究关中方言中的“Xi”一词，可以发现它的意思并不都等于“啊”，但似乎比“啊”更丰富、更有趣，包括祈使句和需求句 。这印证了历史语言学的另一个原理:书面语言不能“准确记录口语” 。
如果“Xi”是关中方言，怎么解释屈原《楚人骚赋》中那么多的“Xi”？为什么中国人后来用“啊”字代替“Xi”之后，“Xi”这个字还存在于关中农村？
从历史语言学的角度来看，“语言的符号是任意定义的，它只能靠传统的力量才有意义” 。那一年关中周统一中国，势必要用软硬两手把自己的文化传播到全中国，形成文化传统 。朱的《诗传》说，周人统一中国后，“南方诸侯国，在江佗与汝汉之间，皆为从化”；洪迈的《容斋随笔》也说，由于周朝的统一，《诗经》中的“Xi”等助词后来成为中国诗赋中常见的助词 。这就从整体框架上解释了为什么屈原《楚人骚赋》中有这么多“”字——因为“”字是当年周人推广的一个流行助词 。
历史语言学也认为“社会往往强烈反对个体语言创新” 。在封闭的关中农村，几千年来，个人都无法改变“Xi”这个常见的助词 。虽然“啊”这个助词越来越流行，但关中封闭的农村依然保留着“Xi”的声音 。这个“Xi”音，作为助词的活化石，正好有可能解开中国古代诗歌中“Xi”一词的起源之谜 。
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