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那思维和存在，或者精神和物质是什么关系呢？我们的思维能不能认识现实世界，能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实呢？这个问题在哲学里面称之为：思维和存在的同一性问题 。黑格尔的回答是肯定的，它们的关系是辩证存在的，思维和存在是同一个东西，我们在现实世界中认识的，正是这个世界的思想内容，这里其实不太好理解，这是黑格尔唯心主义思想的基本内容 。
另外，关于我们的思维是否能认识现实世界，有一些哲学提出了反对的意见，比如康德和休谟，康德认为，我们只能认识世界的表象，而无法认识世界的本质，也就是“物自体” 。而休谟秉持怀疑主义的思想，对我们认识内容的根本方法“因果论”提出了质疑，认为我们所有的认识基于的因果关系，其实只是一种习惯和想象，现实世界并不存在绝对的因果关系，人类知识大厦的根基被动摇了，之前休谟哲学系列里面讲过 。
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但黑格尔撇开了怀疑主义，提出了一个超越因果关系的唯心主义哲学体系，这套庞大哲学体系的顶点是绝对精神 。马克思和恩格斯说，凡是从唯心主义观点出发能说的，黑格尔都已经说了，黑格尔是近代西方唯心主义哲学的巅峰，他建立了庞大的唯心主义哲学体系，其中之一就包括唯心主义的历史观，他说，哲学就是哲学史，“绝对者就是精神，这乃是绝对者的最高定义 。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容，可以说是一切教化与哲学的绝对目标 。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点；只有从这种渴望出发，世界的历史才可以被理解 。”这就是黑格尔的唯心主义历史观 。
黑格尔认为，人类社会的发展，是社会意识决定社会存在，人们的思想动机是社会发展的根本原因，他否认社会发展的客观规律，一切历史的演化，都只是绝对精神的演化过程 。显然，黑格尔认为，推动人类社会进步的是一种精神力量 。而马克思恩格斯认为，黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余 。从笛卡尔到黑格尔，从霍布斯到费尔巴哈，推动哲学家前进的，绝不是纯粹的思想的力量，而恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的不断进步 。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用 。
马克思认为，我们自己是属于物质的、可以感知世界是唯一现实的 。而我们的意识和思维，不论他们看起来是多么超自然，超感觉，它们总是物质的、肉体的器官，也就是人脑的产物 。物质不是精神的产物，而精神本身只是物质的最高产物而已 。这就是马克思和恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论 。
好了，今天的内容就是这些，接下来，我会继续分享马克思的哲学思想，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”，我们下一篇文章见 。
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