这个故事告诉我们，正是严凤的那种对兄长发自内心的真挚的友悌之情溢于言表，才能够感动乡人施佐、施佑两兄弟，让他们不再因为田产而起纷争 。
中国古人说：“观德于忍，观福于量 。”看一个人有没有福气，就看他有多大的心量 。
法昭禅师曾经写过一首诗，专门描写兄弟姐妹之间的深情厚谊 。“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情 。”一家的兄弟姐妹就像从一棵大树上长出的不同枝杈，长大之后，有了各自的事业；在相处的时候，千万不要因为言语的不忍让而伤害了彼此之间的骨肉手足之情 。中国人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 。”孔子教导弟子，首重德行，其次就是重视言语，然后才是政事、文学 。由此可见，如何说话，如何表达自己的意思，能够坚持自己的想法又不伤害别人是非常重要的，这也是一门艺术 。
“弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端”，弟兄姐妹之间相处，只要能够守住一个“忍”字，便能相安无事 。我们看一看这个“忍”，上面是一个刀刃的“刃”，下面是一个“心”字，这个字告诉我们什么是忍，当我们的心上有一把刀刃来割，我们都能够处之泰然，不起怨恨之心，这就叫“忍” 。假如别人说一句不好听的话，说一句比较直接的话，便不能够忍受；别人稍微怠慢一点，稍微不礼貌一点，便不高兴，那么我们的忍辱功夫，就一点都没有了 。对于陌生人的侮辱诽谤，尚且能够容忍，对于弟兄之间的言语，稍微直接一点，稍微过分一点，又怎么会忍让不了呢？
“一回相见一回老，能得几回为弟兄 。”上了年纪的人非常有感触，逢年过节的时候，兄弟姐妹好不容易碰到一起，会突然发现哥哥姐姐的头上多了几根白发，脸上多了几道皱纹 。我们还有多长时间能够相处在一起，互相关心、互相照顾呢？
汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱 。有一年，年成歉收，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃掉他 。赵孝知道后就赶紧跑到强盗那里，恳求那班强盗说：“赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，不好吃的 。我身体生得很胖，情愿代替我的弟弟给你们吃，请你们把我的弟弟放走 。”强盗还没有开口说话，弟弟赵礼就抢着不答应，说：“我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢？”两兄弟抱着大哭了一番 。强盗被感动了，就把他们兄弟俩都释放了 。这件事传到了皇帝那里，皇帝就下了诏书将事情昭示天下，加以褒奖，这是兄友弟恭的更佳典范 。
恶至杀人而食的盗贼，而且当盗贼们饥肠辘辘亟待食人之时，尚可被感化起慈心，世间还有不能被感化的人吗？《大学》中说：“宜兄宜弟，而后可以教国人 。”讲的正是这些 。
“眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看 。”兄弟姐妹长大成家后有了孩子，孩子之间也成为兄弟姐妹 。如果上一代做到了兄友弟恭，能够互相关心和帮助，那么下一代也就从我们身上学到如何相处，所以要给儿孙做一个好的典范 。
在中国的历史上，兄弟姐妹互相关爱的故事非常多 。如唐朝唐英公李勣虽然贵为仆射（仆射即唐朝的宰相），但在姐姐病重的时候，还亲自为她烧火煮粥，以致不小心烧掉了自己的胡须 。姐姐看到后就劝他：“你贵为仆射，下边有很多奴仆婢妾，他们都可以供你使唤，何必要亲自动手为我煮粥呢？”李勣说：“我亲自为您煮粥，并不是因为没有下人可以供我使唤，而是想到姐姐年纪已经很大了，而我自己的年纪也很大了，渐渐衰老，我们的时日都是有限的 。虽然想长久地为您煮粥，来尽我的一点心意，但又能有多少次呢？”
评论说：“古称孝子爱日，若英公之奉姐亦可谓爱日者矣 。”什么叫“爱日”呢？就是古代的孝子都珍惜时日，知道父母年老日衰，在世间不会太长久了，就特别珍惜和父母在一起的时间 。古人的这些行为就告诉我们，行善不能等，行孝不能等，行悌也不能等，要趁着父母兄弟都还健在的时候，多给予关爱 。
《孝经》说：“事兄悌，故顺可移于长 。”侍奉兄弟能够友悌，随顺之心就可移于对待长辈 。古人接着评论说：能尽孝道的，其心和；能修悌道的，其心顺 。所以“和顺”这两个字就把孝悌的精神给说出来了，这就告诉我们，中国古人是以礼治天下，以孝悌治天下 。
如今仁爱不兴，或者说五伦关系紊乱，讲仁慈博爱也都没有效果，什么原因呢？在国外，对老、弱、病、残、幼等需要帮助的人， *** 会给予很多福利待遇 。但是现在的某些人不仅没有感恩之心，反而还做出了很多假证据，为的是获得 *** 更多的资助，这些现象的原因出在哪里呢？有人引用孔子的话：“孝悌也者，其人之本与 。”就把这些现象产生的原因给指出来了，仁爱不兴，都是由于不孝不悌 。
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