西游拍岸之十五：唐“三藏”、二弟子金蝉子、如来大弟子
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在《西游记》中，唐太宗李世民指经为号，给唐玄奘起了‘三藏’法号，三藏是指西天如来的藏经三藏：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼 。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门 。
然而，《西游记》中假假真真、非是是非，‘三藏’还有其他含义么？下面我们就来拍拍 。
一，三藏 。
在明代万历间刊本，署名为：华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》二十卷卷首，有陈元之写的序：
【太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷 。”庄子曰：“道在屎溺 。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可 。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗《西游》一书，不知其何人所为 。或曰：“出今天潢何侯王之国”；或曰：“出八公之徒”；或曰：“出王自制 。”余览其章近馸弛滑稽之雄，卮言漫衍之为也 。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名 。岂嫌其丘里之言与？其叙以狲，狲也；以为心之神 。马，马也；以为意之驰 。八戒，其所戒八也，以为肝气之木 。沙，流沙，以为贤气之水 。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主 。魔，魔，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障 。故魔以心生，亦心以摄 。是故撮心以摄魔，摄魔以还理 。还理以归之太初，即心无可摄 。此类以为道道成耳 。此其书直寓言者哉！彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪 。披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世 。委蛇不可以为教也，故微言以中道理 。遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆 。笑谑不可以见世也，故流连比以明意 。
于是其言始参差而椒诡可观；谬悠荒唐，无端庄涘，而谈言微中，有作者之心傲世之意 。夫不可役已 。唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷数千万言有佘，面充叙于余 。余维太史、漆园之意，道之所存，不欲尽废，况中虑者哉？故聊为辍其轶叙叙之 。不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意忘其言也 。或曰：“此东野之语，非君子所志 。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬 。吾为吾子之辱 。”余曰：“否，否！不然！子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子史皆中道邪？一有非信非伦，则子史之诬均 。诬均则去此书非远 。余何从而定之，故以大道观，皆非所宜有矣 。以天地之大观，何所不有哉？故以披见非者，非也；以我见非者，非也 。人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也 。是故必兼存之后可 。于是兼存焉 。”而或者乃示以倌 。属梓成，遵书冠之 。
时壬辰夏端四日也 。】
这篇序写得真好，几乎把《西游释厄传》说透了，说明陈元之乃杨慎的粉丝，或者是好友，而且文学水平很高，他知道的内幕多，所以写出这等序来 。我们来解一下 。
这里说‘三藏’的真意是：“三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主 。”
大家都知道，中国文字源远流长，多音字便是一个奇葩，‘藏’有两个读音，‘cang’与‘zang’，什么时候读‘藏’，什么时候读‘藏’，个叙己见 。
现在这个时候应该读‘cang’了吧 。
为什么作者要把‘神’‘声’‘气’都藏起来，是因为“披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世 。委蛇不可以为教也，故微言以中道理 。遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆 。笑谑不可以见世也，故流连比以明意 。”这是什么意思呢？
前面说：庄子说道在屎尿中，每况愈下 。这是戏说哈 。
后面说：庄子其道高妙，在浑浊无明的时代是没法说清的，所以放人世间婉转来说；但是如此敷衍一下又无法教人，所以在只言片语中包含了道理；但是不好不同的声音又不能落入世俗之眼，所以在取笑作乐中释放；然而有些嬉笑幽默也不能被人看到，所以常常用比喻手法来说明真意了 。
那为什么这么多东西都不能被世人看到呢？
因为这本书说的是：“彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪”，‘大丹’是赤红的，赤红便是‘朱’，朱便是明朝皇帝的姓，‘丹数’指明朝的气数兴亡 。现在大家明白了，这本书说的是明朝的气数、兴亡成败 。
“东生西成”是说杨慎在东边生长，在西边写成百回本《西游释厄传》 。
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