这个世界上没有鬼，鬼怪都是封建社会的人们愚昧无知，没有科学解释他们所遇到的现象，就都归咎于鬼神 。对于我们唯物论者来说，纯属无稽之谈 。
孔子论鬼神
子曰：「非其鬼而祭之，谄也 。见义不为，无勇也 。」（论语为政）
樊迟问知 。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣 。」（论语雍也）
子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣 。」（论语泰伯）
李路问事鬼神 。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」「敢问死？」曰：「未知生，焉知死？」（论语先进）
祭如在，祭神如神在 。子曰：「吾不与祭，如不祭 。」（论语八佾）
子不语怪，力，乱，神 。（论语述而）
子疾病，子路请祷 。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣 。」（论语述而）
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗 。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀 。洋洋乎如在其上，如在其左右 。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思 。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫 。”（《中庸》）
尊天敬鬼，则日月当时；（孔子家语）
宰我问于孔子曰：“吾闻鬼神之名，而不知所谓，敢问焉 。”孔子曰：“人生有气有魄 。气者，人之盛也；魄者，鬼之盛也 。夫生必死，死必归土，此谓鬼 。魂气归天，此谓神 。合鬼与神而享之，教之至也 。骨肉弊于下，化 为野土，其气发扬于上者，此神之著也 。
圣人因物之精，制为之极，明命鬼 神，以为民之则，而犹以是为未足也 。故筑为宫室，设为宗祧，春秋祭祀，以别亲疏，教民反古复始，不敢忘其所由生也 。众人服自此，听且速焉 。教 以二端，二端既立，报以二礼，建设朝事，燔燎羶芗，所以报气也 。荐黍稷，羞肺肝，加以郁，所以报魄也 。
此教民修本反始崇爱 。上下用情，礼之至也 。君子反古复始，不忘所由生，是以致其敬，发其情，竭力从事，不敢不自尽 也 。此之谓大教 。昔者，文王之祭也，事死如事生，思死不欲生，忌日则必 哀，称讳则如见亲，祀之忠也 。思之深，如见亲之所爱，祭欲见亲颜色者，其惟文王与？
诗云： ‘明发不寐，有怀二人 。’则文王之谓与 。祭之明月，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之 。祭之日，乐与哀半 。飨之必 乐，已至必哀，孝子之情也 。文王为能得之矣 。” （孔子家语）
注释：《周礼》：“大宗伯之职，掌建邦之天神人鬼地祇之礼 。”天神、人鬼、地祇分别为三种 。
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【这个世界上有鬼吗? 这个世界上有鬼吗？】
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