对于寺院来说，短视频平台的自由度和强互动性让更多人打破了对佛教、寺庙、僧人的刻板印象认知，让他们的形象更为亲近、真实，而非仅仅是“与世隔绝的世外高人”形象或是一些社会报道中出现过的”打着佛教幌子的骗子” 。
比如释延淀和他的弟子三宝，除了发一些展示功夫和练功的视频，也会有精心编排的小剧场 。有时也会玩起 *** 流行梗，奶声奶气的三宝到处问同门师兄弟，“什么是快乐星球？”
有些僧人出于个人兴趣开始在平台上发布短视频，弘法和分享个人生活两不耽误 。在五台山的安觉师父自己打理着一个精舍，以静修为主 。他平日里会在抖音、快手、微信视频号上分享一些佛教知识和他的修行日常 。
“偶然接触到了这些自媒体，后来通过了解发现（短视频）平台的受众面是那么的广，不乏一些佛教徒和想了解佛教的人 。分享这些内容也是希望让有缘的人看到以后，生欢喜心，结一些善缘 。”安觉法师告诉“深响” 。“欢喜心”是佛教中的一个概念，简单理解就是，“知道自己这样做有什么意义，所以内心非常欢喜 。”
安觉师父出家已经近20年，平时的学佛的功课也和大家工作学习一样忙忙碌碌，每天基本上是三四点钟就起床，念经打坐，*** 供品，清理打扫，日常接待，为大家答疑解惑，和处理各种生活琐事，偶尔下山采购 。
“说出家人也好，在家人也好，其实影响是相互的 。在家人是我们所说的‘要渡的众生’，他们也是我们的一面镜子，让我们看到自身修行上的不足，也看到众生的需求 。”安觉师父说 。
短视频平台大大降低了内容创作门槛的需求，也让他和更多人通过 *** 产生了联结 。不过，对于流量和粉丝数，他没有太多的概念，也没有在认真规划和运营，只是在闲暇之时发布一些视频 。
但是毫无疑问，一些人是冲着社交媒体平台的流量去的 。
景区、民宿、或是在寺庙打卡的网红，希望借助平台曝光量给自己引流，这也无可厚非 。疫情之后，旅游景区尚未完全***，比如五台山，一直在实行实名制分时预约的制度限制客流，大多数旅游大巴都停运了 。游客量的骤减让景区周边的商贩收入受到影响，短视频成为吸引粉丝、和潜在顾客保持联系的一种方式 。
二、商业的经不好念
泛佛教内容在平台走红，在当今的社会语境下，流量总是与商业价值挂钩 。在这一点上，“佛”似乎也不能免俗 。直播、植入、卖货都跟着出现了 。
在 @灵隐、@普陀山上、@释觉空等账号里，都有好物橱窗的链接，卖的商品多是挂件、福袋等吉祥物件，还有一些佛家相关的书籍和经书 。在少林三宝的视频中，也出现了百度AI机器人小度的身影 。“三宝也收了一个徒弟 。小度小度，少林寺的茅房怎么去？”
文章插图
百度机器人出现在三宝的视频中
一些比较活跃的师父也会频繁开直播间，亲切地叫粉丝“家人”，直播内容大多与佛教知识没有强联系，多是心灵鸡汤式的答疑解惑 。
据《南方周末》报道，释慧海曾经做过一次直播，初心是弘扬佛法，但是讲到佛学相关内容的时候，平台跳出禁言警告，他只能匆忙下播 。几位佛学相关内容创作者也告诉“深响”，平台对于宗教内容的把控比较严格 。
其实寺庙的商业化运作由来已久，但是其与商业之间有着天然矛盾，尺度把握很重要 。
宗教团体可以设立基金会，但与一般投资机构不同，这些基金会是以公益慈善为目的，参与非营利性的活动 。比如之前受到关注的“玉佛寺资助饿了么”的行为，其实是2009年玉佛寺出资一千万，启动了“ 玉佛禅寺觉群大学生创业基金”项目回馈社会，以银行委贷形式向符合条件的创业者提供贴息贷款，饿了么是受资助的项目之一 。这与一级市场通常认知的“天使投资”差别很大 。
在自身盈利方面，寺庙通常以门票、供奉、捐款、周边产品售卖等方式来获取收入 。像少林寺这样具有极高知名度的大寺，商业化的方式更灵活，比如出版图书、授权IP等等 。
中国佛教名山作为地方 *** 的重点旅游开发圣地，不少曾有过上市计划 。但是早在2012年10月，《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》就有明确规定，“不得将宗教活动场所作为企业资产上市 。”
2017年，普陀山旅游以“普旅股份”之名递交招股书，拟申请于上交所上市，后遭到中国佛教协会的公开批评，指出其上市业务虽然表面上未涵括寺院等佛教资产”，但普陀山与佛教不可剥离 。隔年，普陀山旅游的上市计划搁浅 。
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