夜市是什么意思野史是什么意思( 二 ) _生活百科

但话说回来，你如果完全不把它当回事，也不行！因为历史总是历史，不管它真真假假，假假真真，它总是一种说法，一种世界观，一种价值观。而且，在我看来，历史，对于目前我们的认知能力来说，它就仅仅是一种“历史观” 。
你说学历史吧？它有啥用？我们究竟应该相信“正史”还是“野史”？
历史的更大的价值就是，它教给我们一种观念，我们能够在这种观念的指导写去认识过去和认识未来，这就是历史的价值。当然，这种价值，是对于历史学家而言的。

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我们究竟应该相信“正史”还是“野史”？
03.对于普通百姓来说，历史并不是一种能够指导我们去认识世界的观念，而是一个个精彩绝伦的传奇故事。
因此，我将历史观称为“历史学传奇” 。历史学是比较庄严的概念，它仿佛是一种科学的东西（当然，最前沿的历史学家都知道，历史其实表面是一种科学，实际上是一种“感性学”），我们必须正视它，听从它；而传奇呢，就是一种经典的故事，这种故事在民间口耳相传，人们很喜欢，千古不衰。比如杜十娘的故事，唐伯虎的故事，崔莺莺的故事，梁山伯与祝英台的故事，等等。
一个“历史学”，一个“传奇”，这两个概念，怎么能够混在一起呢？然而，我们不能够太古板了，“历史学”和“传奇”这两个概念，它本来就应该放在一起来谈，它们俩彼此相生，不分不离。离开了历史学，就谈不上传奇，更谈不上历史，相反，离开了传奇，就谈不上历史，更谈不上历史学。
比如，战国时期齐国争霸，在秦国与赵国的之间发生了一场长平战争，史称“长平之战”，秦国军队在战神白起的带领下，与赵国在长平大战一场，这一场战争可谓激烈，可谓血腥，据史书记载，长平之战这一战，秦国一共歼灭赵军45万，消灭了赵国的主力军队，赵国从此一蹶不振。
45万啊，在古代这可是个天文数字，45万战士的尸体堆在一起，你想想，要堆多么高，多么远，这可是一块地两块地能够解决的吗？那个时候的数字跟我们今天数字计数 *** 一样吗？这种种疑问，让你相信，这样的记录它仅仅是一个“传奇”而不一定就是“史实” 。

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“长平之战坑杀赵军45万人”是一种“传奇性表达”，而非“史实性表达”
04.相对于“正史”留给后人的惨痛教训，人们更喜欢“野史”留给后人的传奇故事。
我们喜欢听传奇故事，这些传奇故事更多的来自民间。当然，这并不是说来自民间的传奇故事就不可靠，有的时候，历史它就更青睐于民间，与民间传说为伴。
与爱情有关的故事，从《诗经》的“关关雎鸠”一直到《红楼梦》的“金玉良缘”，西施捧心，孟姜女哭长城，杜十娘怒沉八宝箱，崔莺莺与张生，梁山伯与祝英台，侯方域和李香君，悲剧的喜剧的，应有尽有，还有各种“另类爱情”，人与妖精、神仙、鬼怪的“生死之恋”、“阴阳之恋”，如此等等，比比皆是。
关于爱情的经验和教训，在煌煌五千年历史的中国，算是总结得颇有余地，然而今天的青年人及年轻人，却也总是重蹈历史的足迹，再走一次。
像《诗经·氓》中总结出来的经验教训，早已被抛到九霄云外。人们所关注的，所喜欢的，仅仅是那个故事，那个传奇而已。有多少人会听信这些传奇中用来“告诫后人”的教训呢？

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人们只喜欢听那些美妙的爱情故事，并不关心其悲剧的结局
05.“历史学传奇”这种说法，似乎太不“正经”，给人一种“疯疯癫癫”的印象。
但一些历史真理常常是以一种“疯人痴语”的方式揭露出来的。历史学的确比较“正经”和“严肃”，但历史并不如历史学那样“正经”和“严肃”，历史往往是十分荒唐的。
真实的历史并非辉煌而伟大，相反，它却是荒唐而残酷、惨烈而虚伪的。有些太过荒唐、太过虚伪的历史，因为某些原因不敢或不方便以“正经”和“严肃”的口吻说出来，所以，人们则用“疯人痴语”的方式吐露出来，真理往往蕴藏在一些看似荒诞的倾诉中。
这种“吐露”或“倾诉”既是历史的一种无奈，也是历史的一种真实。
历史学的“正经”和“残酷”是一种表象，“历史”可以是真实的，但却没有一种“历史学”是真实的，历史学都是一种假设。在人们领悟到到传奇式“疯人痴语”的真谛后，便不会再迷信“历史学”，“历史学”都是一些“正儿八经”的假说。