夜市是什么意思野史是什么意思 _生活百科

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“史书”实际上只是历史学家的历史
从客观上来讲，历史从来不“只是”历史学家的历史，同时也是普通百姓的历史；历史学家严肃的历史观往往被称为“正史”，而普通百姓通俗的历史观则被称为“野史” 。
人们在认识历史的时候，往往偏其一端：要么“死守”正史，要么“迷信”野史。
自古以来，历史学家所修的、被官方所认可的历史被称为“正史”，但正史是“胜利者的宣言”，失败者是没有历史可言的，而只能“被历史” 。
那些街谈巷论、民间广为流传的历史被称为“野史”，比起“正史”，“野史”往往更受到人们的青睐，但“野史”因为是民间逸闻，虽趣味斐然，但其历史性证据不足。所以，这两种历史观都有其缺陷，都不能全面真实地揭露出历史面貌。
“历史学传奇”是一种十分前沿和大胆的称呼，它是由“历史学”和“传奇”这两个概念组合而成。“正史”诞下了“历史学”，而“野史”则诞下了“传奇” 。长久以来，人们将它们分开来谈，甚至判出高低等级，这实在是有悖历史真实。

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“正史”诞下了“历史学”，而“野史”则诞下了“传奇”
01.传奇是一种逸闻，即是一种野史。人们喜欢历史，往往是因为见到了历史中“野史”的趣味性。
有这样一部小说，里面谈的全是些打打杀杀的故事，说是故事，也不全是故事，它倒是些真实的事件，它就发生在历史的年轮上，然而这些打打杀杀的故事，却也不是乱打乱杀的土匪传奇，而是有谋有略的国家争霸战争，这可是更高级别的土匪呢！说到这里，大家都知道这部小说的名字了，它就是《三国演义》。
《三国演义》的作者叫做罗贯中，这位超才华实力派作家在其著作的之一回里便说道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这里讲的“天下大势”，实际上就是指的历史。我们从《三国志》里知道了东汉末年三国鼎立的这段历史，这段历史很精彩，很吸引人，最吸引人的不是这段历史本身，而是以这段历史为基础写作出来的《三国演义》这个故事。
这段历史究竟是个什么样子？里面的人物究竟真实面貌如何？在大多数人看来，这不是他们所关心的内容，因为历史已经成为过去，他们所关心的，仅仅是诸如桃园结义、三顾茅庐、过五关斩六将、草船借箭、火烧赤壁等一个个精彩的历史故事而已。
这些故事，在今人看来，简直就是一个个美妙绝伦的传奇！它是不是历史，究竟是一种什么历史，在这里已经不是最重要的了。

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人们喜欢历史，往往是因为见到了历史中“野史”的趣味性
02.有个半路出家的叫做袁腾飞的教师，他写了一本书，取名《历史是个什么玩意儿》，这个问题如晴天霹雳，惊醒了许多正在做着陈年美梦的人，历史是个什么玩意儿？
说它是庄严的吧，往往由战争的胜利者所记录的历史是最遥不可信的，因为它总是帮着统治者说假话，献媚言。这样的历史可信么？人们往往更喜欢来自民间的历史，他们宁愿相信民间的传说，也不愿相信史书所说的鬼话。
这样说来，那历史就是诙谐的吧？也不对啊？你敢说当年齐桓公没有称霸？你敢说当年李世民在玄武门截杀亲兄弟就是假话？你敢说皇太极指挥清军入关入主中原就是个谎言？谁能开这个玩笑啊？那简直是国际玩笑！
说来说去，那历史究竟是什么啊？袁腾飞说，历史就是个“玩意儿”，不管是什么玩意儿，这玩意儿也好，那玩意儿也好，它总是个“玩意儿”对不对？！这话说出来，恐怕许多历史学家都想跳出来找这个袁腾飞拼命，为啥呢？因为在历史学家的头脑中，历史它可是个神圣的东西，历史不可假设，历史不可亵渎，如此庄严的东西你怎么能说它就是个“玩意儿”呢？
由正统的“史学观”写出的史学著作关乎着历史学家的尊严，对“史学著作”和“史学观”的亵渎，则相当于对历史学家的亵渎，这是历史学家们不可容忍的。
然而，我以为，这个袁腾飞老师说的可真好！简直是入木三分！为啥呢？历史，不管你把它看得多么神圣多么庄严，它在人们口中总是说说而已，而且，每个人有每个人的说法，每个人的说法都不一样，你想想，如果历史个不可亵渎的东西（暂且称之为“东西”），那么为什么在每个人的心中眼中口中都有不同的历史呢？历史啊，它是神圣的啊，它怎么能有两种说法呢？怎么会有两个身体（形式）呢？