成语“万不失一”中的“失”即“差错”的意思 。整个成语指非常有把握 ， 一万次中也不会失误一次 。“持筹握算”中的算为古代计数用的筹码 ， 这一成语原指筹划 ， 后来称管理财务 。二者皆出自西汉文学家枚乘在睢阳所作的名赋《七发》 。
楚国太子有病 ， 前去探望的吴客认为他的病因在于贪欲过度 ， 享乐无时 ， 不是一般的用药和针灸可以治愈的 ， 只能“以要言妙道说而去也” 。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣 ， 一步步诱导楚太子改变生活方式；最后要向太子引见“方术之士” ， “论天下之精微 ， 理万物之是非” ， 太子的病乃霍然而愈 。主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐 ， 表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满 。
吴客在楚太子面前没有说半句奉承话 ， 而是理直气壮地说：“你的病太重了 ， 无药可医 。其病根就在你天天迷恋于声色犬马 ， 玩乐无度 ， 如此庸俗腐朽的 *** 造成了空虚的精神境界 ， 病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来 。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔 ， 最后奄奄一息 ， 药石无效 。”接着从音乐、饮食、车马、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利害 ， 启发楚太子树立正确的人生态度 。文章最后正面向楚太子提出了养生之道 ， 提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微 ， 理万物之是非 ， 不断地丰富自己的知识 ， 用高度的文化修养来 *** 腐朽愚昧的生活方式 。吴客这样一说 ， 使楚太子出了一身大汗 ， “霍然病已” 。从而证实了《七发》中的“要言妙道”是治疗楚太子疾病的唯一 ***。
《七发》之妙就在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系 。一个人的物质生活如果没有配合高度的精神文明 ， 便是一种缺陷 ， 甚至各种“病魔”都会滋生繁衍 。推而广之 ， 一个国家民族也是如此 。
《七发》中有一段话：“太子曰：‘仆病未能也 。’客曰：‘将为太子奏方术之士有资略者 ， 若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦 ， 使之论天下之精微 ， 理万物之是非 。孔、老览观 ， 孟子持筹而算之 ， 万不失一 。此亦天下要言妙道也 ， 太子岂欲闻之乎？’于是太子据几而起 ， 曰：‘涣乎若一听圣人辩士之言 。’”
这段话的意思是：太子说：“我还有病 ， 不能去 。”吴客说：“那么我将给太子进荐博学而有理论的人中最有资望智略的 ， 就是像庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何一类的人物 。让他们议论天下精深微妙的道理 ， 明辨万事万物的是非曲直 ， 再请孔子、老子这类人物为之审察评说 ， 请孟子这类人物为之筹划算计 ， 这样一万个问题也错不了一个 。这是天下最切要、最精妙的学说啊 ， 太子难道不想听听这些吗？”于是太子扶着几案站了起来 ， 说：“你的话真使我豁然清醒 ， 好像一下子听到了圣人辩士的言论了 。”
太子出了一身透汗 ， 忽然之间病症全消 。
文章插图
枚乘（？—约前140年） ， 是汉代著名的辞赋家；字 ， 叔；淮阴（今江苏淮阴）人 。起初 ， 他去吴王刘濞那里做了郎中 。吴王有发动叛乱之心 ， 枚乘看出后上书谏劝 ， 吴王不听 ， 于是他离开吴王刘濞 ， 来都于睢阳的梁国 ， 投在了梁孝王刘武门下 。汉景帝时 ， 吴王发动了七国之乱 ， 枚乘又上书劝阻 。当时这件事很轰动 ， 枚乘因此而知名 。枚乘在睢阳写了不少赋 ， 今存《七发》等三篇 。刘勰《文心雕龙·杂文》说：“枚乘摛艳 ， 首制《七发》 ， 腴辞云构 ， 夸丽风骇 。盖七窍所发 ， 发乎嗜欲 ， 始邪末正 ， 所以戒膏粱之子也 。”聂石樵在《先秦两汉文学史》说：“《七发》确实词藻繁富 ， 如云之集聚 ， 似风之飞驰 。《七发》在词藻上比《鵩鸟赋》华美多了 ， 在内容上由说理演变为叙事写物 ， 是一篇完整的汉赋形式 ， 汉赋的正式成立 ， 应当从枚乘《七发》开始 。”
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